蟬 虞世南 垂緌飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。 唐初重臣，品格高潔，官至禮部尚書(shū)。宮廷詩(shī)代表人物，余姚人。善書(shū)法，凌煙閣二十四功臣之一。這是一首托物寓意的小詩(shī)。據(jù)說(shuō)此詩(shī)在唐太宗李世民面前吟唱，得到李世民的贊賞。 “緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說(shuō)“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說(shuō)“飲清露”。 寫(xiě)蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹(shù)一個(gè)“疏”字，表明其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)?！傲黜憽睂?xiě)蟬聲的長(zhǎng)鳴不已，悅耳動(dòng)聽(tīng)。這一句雖只寫(xiě)聲，但讀者從中卻可想見(jiàn)人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。 這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩(shī)人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。 這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播。正像曹丕所說(shuō)的那樣，“不藉良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。”這里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。