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    《黃帝內(nèi)經(jīng)》一切疾病的來源

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》一切疾病的來源

    2018-01-02    15'01''

    主播: 苗裔智庫

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    介紹:
     春季的三個月謂之發(fā)陳,是推陳出新\生命萌發(fā)的時令。天地自然,都富有生氣,萬物顯得欣欣向榮。此時,人們應(yīng)該入夜即睡眠,早些起身,披散開頭發(fā),解開衣帶,使形體舒緩,放寬步子,在庭院中漫步,使精神愉快,胸懷開暢,保持萬物的生機(jī)。不要濫行殺伐,多施與,少斂奪,多獎勵,少懲罰,這是適應(yīng)春季的時令,保養(yǎng)生發(fā)之氣的方法。如果違逆了春生之氣,便會損傷肝臟,使提供給夏長之氣的條件不足,到夏季就會發(fā)生寒性病變。   夏季的三個月,謂之蕃秀,是自然界萬物繁茂秀美的時令。此時,天氣下降,地氣上騰,天地之氣相交,植物開花結(jié)實,長勢旺盛,人們應(yīng)該在夜晚睡眠,早早起身,不要厭惡長日,情志應(yīng)保持愉快,切勿發(fā)怒,要使精神之英華適應(yīng)夏氣以成其秀美,使氣機(jī)宣暢,通泄自如,精神外向,對外界事物有濃厚的興趣。這是適應(yīng)夏季的氣候,保護(hù)長養(yǎng)之氣的方法。如果違逆了夏長之氣,就會損傷心臟,使提供給秋收之主的條件不足,到秋天容易發(fā)生瘧疾,冬天再次發(fā)生疾病。   秋季的三個月,謂之容平,自然界景象因萬物成熟而平定收斂。此時,天高風(fēng)急,地氣清肅,人應(yīng)早睡早起,和雞的活動時間相仿,以保持神志的安寧,減緩秋季肅殺之氣對人體的影響;收斂神氣,以適應(yīng)秋季容平的特征,不使神思外馳,以保持肺氣的清肅功能,這就是適應(yīng)秋令的特點而保養(yǎng)人體收斂之氣的方法。若違逆了秋收之氣,就會傷及肺臟,使提供給冬藏之氣的條件不足,冬天就要發(fā)生飧泄病。   冬天的三個月,謂之閉藏,是生機(jī)潛伏,萬物蟄藏的時令。當(dāng)此時節(jié),水寒成冰,大地龜裂,人應(yīng)該早睡晚起,待到日光照耀時起床才好,不要輕易地擾動陽氣,妄事操勞,要使神志深藏于內(nèi),安靜自若,好象有個人的隱秘,嚴(yán)守而不外泄,又象得到的渴望得到的東西,把他密藏起來一樣;要守避寒冷,求取溫暖,不要使皮膚開泄而令陽氣不斷地?fù)p失,這是適應(yīng)冬季的氣候而保養(yǎng)人體閉藏機(jī)能的方法。違逆了冬令的閉藏之氣,就要損傷腎臟,使提供給春生之氣的條件不足,春天就會發(fā)生痿厥之疾。   天氣,是清凈光明的,蘊(yùn)藏其德,運行不止,由于天不暴露自己的的光明德澤,所以永遠(yuǎn)保持他內(nèi)蘊(yùn)的力量而不會下泄。如果天氣陰霾晦暗,就會出現(xiàn)日月昏暗,陰霾邪氣侵害山川,陽氣閉塞不通,大地昏蒙不明,云霧彌漫,日色無光,相應(yīng)的雨露不能下降。天地之氣不交,萬物的生命就不能綿延。生命不能綿延,自然界高大的樹木也會死亡。惡劣的氣候發(fā)作,風(fēng)雨無時,雨露當(dāng)降而不降,草木不得滋潤,生機(jī)郁塞,茂盛的禾苗也會枯槁不榮。賊風(fēng)頻頻而至,暴雨不時而作,天地四時的變化失去了秩序,違背了正常的規(guī)律,致使萬物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能適應(yīng)自然變化,注重養(yǎng)生之道,所以身無大病,因不背離自然萬物皈發(fā)展規(guī)律,而生機(jī)不會竭絕。   違逆了春生之氣,少陽就不會生發(fā),以致肝氣內(nèi)郁而發(fā)生病變。違逆了夏長之氣,太陽就不能盛長,以致心氣內(nèi)虛。違逆了秋收之氣,太陽就不能收斂,以致肺熱葉焦而脹滿。違逆了冬藏之氣,少陰就不能潛藏,以致腎氣不蓄,出現(xiàn)注瀉等疾病。   四時陰陽的變化,是萬物生命的根本,所以圣人在春夏季節(jié)保養(yǎng)陽氣以適應(yīng)生長的需要,在秋冬季節(jié)保養(yǎng)陰氣以適應(yīng)收藏的需要,順從了生命發(fā)展的根本規(guī)律,就能與萬物一樣,在生、長、收、藏的生命過程中運動發(fā)展。如果違逆了這個規(guī)律,就會戕伐生命力,破壞真元之氣。因此,陰陽四時是萬物的終結(jié),是盛衰存亡的根本,違逆了它,就會產(chǎn)生災(zāi)害,順從了它,就不會發(fā)生重病,這樣便可謂懂得了養(yǎng)生之道。   對于養(yǎng)生之道,圣人能夠加以實行,愚人則時常有所違背。 順從陰陽的消長,就能生存,違逆了就會死亡。順從了它,就會正常,違逆了它,就會乖亂。相反,如背道而行,就會使機(jī)體與自然環(huán)境相格拒。所以圣人不等病已經(jīng)發(fā)生再去治療,而是治療在疾病發(fā)生之前,如同不等到亂事已經(jīng)發(fā)生再去治理,而是治理在它發(fā)生之前。如果疾病已發(fā)生,然后再去治療,亂子已經(jīng)形成,然后再去治理,那就如同臨渴而掘井,戰(zhàn)亂發(fā)生了再去制造兵器,那不是太晚了嗎?