牡?丹?香?賦 以“唐香盛典”為韻 作者：李新建 朗誦：康保平 ? 惟華夏故國，香道綿長。肇始于上古，興盛于隋唐。采日月之菁華，研膏為劑；汲乾坤之甘露，和味是香?；熟窦捞?，設(shè)金鼎以焚燃；民生祈福，籍瓦爐而酹觴2?？鬃訂枎?，奉一枝以虔懇4；周公制禮5，供三炷而宣揚(yáng)。至若拜祖先，追前圣；驅(qū)魔障，熏嫁裳。肅青煙以敬遠(yuǎn)；襲蘭氣而流芳。 蓋聞香有十德6，馨彌九域八荒；象非四形7，虛寂三諦一境8。通陰陽之變，凈名利之心；憑賢者之思，悟君子之省。是以晨輸蘭露，納清風(fēng)以浸懷；晚佐菊英，邀明月而隨影9。于是偷韓壽10，賜刁存11；義曹公12，效荀令13。焚香伴月，或暢懷以著書14；上殿迎風(fēng)，或盈袖而入勝15。 洎乎貞觀治世，何其通途；開元政通，猶乎鼎盛16。承昊蒼而國泰，齋醮沐薰17；被地載而民安，科儀封贈18。是故開香道，設(shè)香官，筑香壇，研香性。取牡丹之氣韻，研索仙方；汲國色之風(fēng)華，開蒙天命19。行香繹繹20，六合兆以殷昌；種德林林21，四域承乎清凈。于是寫經(jīng)造序22，印香篆而留傳23；作賦吟詩，佩錦囊乎長詠。經(jīng)曠世之傳，逢熙朝之幸也！ 置廟堂而不榮，居茅舍而不賤?？闪幊兀赏ㄓX岸24。虔誠之士，秉香自有天知；仁義之君，捻土亦可如愿25。桃園三拜，結(jié)以金蘭；《香譜》一章26，成兮盛典27。嗟乎！方當(dāng)盛世重來，東風(fēng)又送。傳香引上清28，賦韻達(dá)貞觀29。 ??????????????????????????????李新建于戊戌秋月 ? ? ? 注釋：（韻依詞林正韻） ? 1、皇祚：帝統(tǒng)、皇位。南朝·陳徐陵《陳武帝即位詔》：“寶業(yè)初建，皇祚維新?！碧啤ぬK鶚《杜陽雜編》卷上：“安祿山僭亂中原，是卿再安皇祚?！?2、酹觴：酹酒之杯；亦指酹酒?！逗鬂h書·公孫瓚傳》：“瓚具豚酒於北芒上，祭辭先人，酹觴祝曰：‘昔為人子，今為人臣’?！?3、孔子問師，即孔子問禮，春秋時，孔子曾問禮于老聃。 4、虔懇：誠懇祈求。 5周公制禮：即在周公主持下，對以往的宗法傳統(tǒng)習(xí)慣進(jìn)行補(bǔ)充、整理，制定出一套以維護(hù)宗法等級制度為中心的行為規(guī)范以及相應(yīng)的典章制度、禮節(jié)儀式。 6、香有十德：北宋·黃庭堅(jiān)總結(jié)香有十德，至今在日本香道界被奉為圭臬。十德分別為：感格鬼神，清凈身心，能拂污穢，能覺睡眠，靜中成友，塵里偷閑，多而不厭，寡而不足，久藏不朽，常用無礙。 7、象非四形：指香非木、非火、非煙、非氣。 8、三諦一境：即一境三諦，天臺實(shí)相論中之重要思想。謂任何現(xiàn)象，皆是空、假、中三諦相印。謂法由因緣所生故無自性，所以稱空。一切由因緣所生而有法，所以稱假。即空即假，所以稱中。諦，即意義或道理；一境，即一種境界。《景德傳燈錄·南岳懷讓禪師》：“是以三諦一境，法身之理常清；三智一心，般若之明常照。” 9、晨輸蘭露，晚佐菊英：出自屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。” 10、偷韓壽：典出《韓壽偷香》：“晉賈充女午悅韓壽，其婢為致意，韓乃逾墻與之私會。午偷武帝賜充異香贈韓。此香著體，數(shù)月不散，終被充發(fā)覺，遂以午嫁韓。后以“韓壽偷香”謂女子愛悅男子，或以喻男女暗中通情?！?11、賜刁存：東漢恒帝時，有一位名叫刁存的侍中，年紀(jì)大而有口臭，上朝面奏時皇帝就難以忍受。一天，漢恒帝賜給刁存一個狀如釘子的東西，命他含到嘴里。刁存不知何物， 惶恐中只好遵命，入口后覺得味辛刺口，便以為是皇帝賜死的毒藥。他沒敢立即咽下，退朝后便急忙回家與家人訣別。恰好有人來訪，感覺此事有些蹊蹺，便讓刁存 把"毒藥"吐出來看看。刁存吐出后，卻聞到一股濃郁的香氣。朋友認(rèn)出這是一枚上等的雞舌香，是皇上的特別恩賜。虛驚一場，遂成笑談。 12、義曹公：指曹操與諸葛亮的贈香還茶佳話，香作為雅物、作為高級的饋贈禮品，在春秋戰(zhàn)國時期文學(xué)典籍中已多有提起，至魏晉南北朝時期贈香已形成一種風(fēng)氣，各國朝貢，朋友酬答，文人述志、戀人定情亦以香為媒。操得上好的大食國雞舌香五斤，心想 “如此好香，惟大雅之人方可受之”，他想到了心中仰慕的孔明先生。于是修書一封寫道“今奉雞舌香五斤，以表微意?！笨酌魇盏胶蟪了剂季米匝缘溃好系掠魑覒?yīng)“明德惟馨。少造殺戮也?！彼煨迺环庠唬毫帘灸详柹矫?，能借馨育德，可與公共勉矣，復(fù)奉武夷千年高山巖茶以解勞頓。留下一段贈香還茶佳話。 13、效荀令：典出《荀令留香》，荀令指三國時期曹操的美男謀士荀彧，他是東漢末年著名的政治家、戰(zhàn)略家、曹操統(tǒng)一北方的首席謀臣和功臣，酷愛熏香，荀令君到別人家里，坐過的席子好幾天都有香味，時人爭相仿效。唐·李頎《寄綦毋三》詩：“顧眄一過丞相府，風(fēng)流三接令公?！?14、焚香伴月：指徐鉉制伴月香的故事，徐鉉是北宋初年的文學(xué)家和書法家。同時也是一位制香方家。明代周嘉胄《香乘》記載：“徐鉉每遇月夜，露坐中庭，但爇佳香一炷，其所親私，別號‘伴月香’。”月色清明的夜晚，徐鉉在院子里靜坐，身旁焚一炷自己配制的香，以此伴月修心，暢懷讀書，名“伴月香”。 15、或盈袖而入勝：北宋名臣梅詢，喜歡熏香，每次上班前都要先焚上一爐好香，把官司服罩在爐上熏透，為防香氣散失，穿衣后還要捏起袖口方才出門，至公務(wù)處坐定，撒開兩袖，滿堂皆香，引人入勝。 16、洎乎貞觀治世，何其通途；開元政通，猶乎鼎盛：指武則天“上承貞觀盛世，下啟開元之治”，定洛陽為神都，創(chuàng)大唐鼎盛時代。 17、齋醮沐薰：齋醮：道教儀式；沐熏：沐浴熏香，表示虔敬。 18、科儀封贈：科儀：指道教道場法事；封贈：皇帝賜予官員父母、祖先與妻室以爵位名號，生者稱封，逝者稱贈。 19、開蒙天命：開蒙：使人們擺脫愚昧；天命：上天的旨意，天賦，本句意為：充分利用和開發(fā)牡丹賦予人類的精華，為人類擺脫愚昧而服務(wù)。 20、行香：古代禮佛的一種儀式，始于南北朝，最初為每燃香熏手，或以香末散行。唐以后則齋主持香爐巡行并行道場，或儀導(dǎo)以出街。 21、種德：布德、恩德于人類。 22、寫經(jīng)造序：指武則天大興佛教，對佛經(jīng)的翻譯特別重視，大力支持譯經(jīng)事業(yè)并親自參與其中。為自己已逝的父母寫經(jīng)，為《華嚴(yán)經(jīng)》等寫序。 23、香篆：香名，形似篆文，亦指焚香時所起的煙縷。 24、覺岸：佛教語，由迷惘到覺悟的境界。 25、捻土：指念土為香，意思是來不及備香而捻土為香，以此表示虔誠。 26、香譜：指北宋時期的洪芻所著的《香譜》，為現(xiàn)存最早、保存較完整的香藥、譜錄類著作，其中對于歷代用香史料、香品、用香方法及各種合香配 方，都廣而收之。并將用香事項(xiàng)分為：香之品、香之異、香之事、香之法四大類別，為后世各家香譜所依循。 27、盛典：重大的典章制度，亦指盛大的典禮。 28、傳香引上清：傳香：行香（注釋18）；上清：上天、天宮。 29、賦韻達(dá)貞觀：貞觀：澄清天下，恢宏正道，唐·李華《含元殿賦》：“王臨於朝，天地貞觀?！贝司湟鉃橐再x文形式恢宏正道。 【作者簡介】李新建，網(wǎng)名白丁，洛陽理工學(xué)院客座教授，洛陽辭賦研究院常務(wù)副院長、洛陽詩詞學(xué)會常務(wù)副會長，中國辭賦學(xué)會會員、中華詩詞學(xué)會會員、中國青年詩賦家協(xié)會顧問。上交所獨(dú)立董事、會計(jì)師、仲裁員、職業(yè)經(jīng)理人。詩賦作品散見于各種報(bào)刊、雜志及網(wǎng)絡(luò)并于省內(nèi)外景區(qū)、企事業(yè)單位、大中專院校勒石銘碑。 【朗誦者簡介】康保平，?出生于荊楚，從軍于魯豫，浸潤于河洛。曾長期擔(dān)任中央電視臺軍事記者、河南衛(wèi)視《中原國防》欄目編導(dǎo)，獲全軍電視新聞評比長消息類一、二等獎；參加過中俄聯(lián)合演習(xí)、長江抗洪、汶川抗震等重大行動，榮立二等功２次、三等功５次。愛好文學(xué)，編著有文學(xué)作品集《寄居的歌者》、《肩頭，跳躍一簇火紅》。喜歡攝影，曾獲“佳能杯”全軍攝影比賽三等獎；鐘情朗誦表演，獲2017中國語文朗讀評選全國總決賽一等獎、2017“和兌之吉”年度朗誦總決賽年度冠軍一等獎。追夢路上， 塑造魅力人聲，行吟詩歌天地，傳播語言藝術(shù)?，F(xiàn)任洛陽詩歌朗誦學(xué)會副會長，洛陽詩歌朗誦藝術(shù)團(tuán)秘書長，洛陽湖北商會秘書長。