選自王宏甲演講集《世界需要良知》 ?? 世界需要良知 ——在法國巴黎中法文學(xué)論壇開幕式上的演講（節(jié)選） 作者/王宏甲 2009年11月25日，首屆中法文學(xué)論壇在巴黎開幕。中國駐法國大使孔泉蒞臨開幕式，他說：“希望能夠有深入的交鋒，使大家在不同的國度里，在不同的生活環(huán)境中，對一些人類面臨的共同的問題進行探討和交流，增進相互之間的了解。這非常有意義?！蓖鹾昙资菂⒓又蟹ㄎ膶W(xué)論壇的中國作家之一。法方對講人弗朗索瓦·朱利安是哲學(xué)家，同時也是一位杰出的中國研究專家。主持人穆利?！さ绿乩菨h學(xué)家。以下是王宏甲在論壇開幕式上演講的全文。參加這個論壇，有機會向法國的作家、評論家、哲學(xué)家，以及法國的中國研究專家學(xué)習(xí)，我很幸運。最初我準(zhǔn)備的發(fā)言，主題是文學(xué)在社會發(fā)展中的作用。有關(guān)方面建議我對題目略加修改，讓我講講中國作家如何關(guān)注社會。在過去的一個世紀(jì)，這個話題，應(yīng)該說是多數(shù)中國作家所關(guān)注的。這種關(guān)注，是同中華民族一個半世紀(jì)以來的命運相聯(lián)系的，民族災(zāi)難之重，痛苦之深，不能不關(guān)注。中國改革開放時期，正碰上一個計算機時代在全球出現(xiàn)，面對各種陌生事物和錯綜復(fù)雜的局面，當(dāng)代作家也不能不關(guān)注社會，這就構(gòu)成了中國文學(xué)的一個主流基調(diào)。從我個人的體會來說，我這些年特別留意的是，要想能有比較開闊的眼光去關(guān)注社會，我就應(yīng)當(dāng)向世界各國的文學(xué)藝術(shù)家學(xué)習(xí)，向五千年來中外一切優(yōu)秀的文化學(xué)習(xí)。我相信古往今來一切為了使人成其為人的偉大奮斗和努力，都值得我深深尊敬，并且能夠賜予我力量和智慧。一百多年前，法國藝術(shù)家羅丹說：“我們這個時代是技師和工廠主的時代，而絕不是藝術(shù)家的時代。在現(xiàn)代生活中，追求的是功利?！彼f，“心靈、思想、美夢，再也沒人提了。藝術(shù)是死了。”在這里，羅丹關(guān)心的顯然是社會許許多多人的心靈、思想和美夢。今天是不是比羅丹的時代更好一些呢？我看到，我們似乎并不比羅丹幸運。在經(jīng)濟全球化的時代，羅丹所說的情況并沒有得到改善，反而在全球加劇了?，F(xiàn)在不僅是羅丹說的“技師和工廠主”的時代，還是金融家和財團的時代。科技的大規(guī)模的開發(fā)力量，使全球的生存環(huán)境更加惡化。就在本月14日，威尼斯居民為自己的水城舉行“葬禮”。威尼斯城的排水系統(tǒng)是很發(fā)達的，但當(dāng)初的建筑師并沒有預(yù)算到今天地球環(huán)境的整體惡化，溫室效應(yīng)導(dǎo)致的海平面逐年上升，威脅著威尼斯的存在。有科學(xué)家預(yù)言威尼斯城將被淹沒。未來是不是真會這樣？我不是科學(xué)家，我不知道。但有報道從另一角度說，威尼斯的旅游業(yè)排擠了其他產(chǎn)業(yè)的生存空間，基本生活物品的價格持續(xù)上漲，許多人離開家園，威尼斯人口已減少到不足6萬人。“葬禮”中，一艘粉紅色的鳳尾船載著一具棺材，由數(shù)十條小船護送，沿威尼斯大運河蜿蜒前行。最后，抬柩人打碎棺材，取出一面繪有鳳凰的旗幟。這意味著威尼斯人并不甘心這座心愛的水城死去。中國人對這個鳳凰涅槃，浴火重生的期望是看得懂的。在我看來，鳳凰涅槃的寓意便是：只有人類的良知能夠光照這個世界，威尼斯才可能從災(zāi)難中復(fù)活。印度的甘地曾說：“嚴(yán)格說來，凡是積聚財富或囤積財富超出自身合法需要的行為，都是盜竊行為?！痹谡劦礁实氐臅r候，美國記者埃德加·斯諾這樣說：“甘地并不否認(rèn)人的軀體需要是首要的。他說過：‘對一個空肚子的人來說，食品就是上帝?！撬o這樣的現(xiàn)象打上了一個大問號，這現(xiàn)象就是人們瘋狂地追求金錢和財產(chǎn)，把這當(dāng)作文明的生活目的，而在顏色和化妝品的偽裝下，人的野蠻本性卻依然如故?！苯裉?，瘋狂地獲取金錢的作為，被經(jīng)濟理論包裝著,空前放大。物欲侵占了心靈，科學(xué)壓倒了文學(xué)。文學(xué)有什么用？藝術(shù)有什么用？它的用處好像就是放到拍賣場上，讓富人們來評估和宣判它的品級和價格。 但是，藝術(shù)是有用的，文學(xué)是有用的。