作為中國傳統(tǒng)名花，菊不僅有多姿多彩的外表、沁人心脾的芬芳，還有著傲霜斗雪、平和雅潔的內質。這種風姿神采已然成為了中華民族精神的一種象征。在華夏古老文明的篇章中，菊就像與之相伴相生的跳躍音符，一路走來，那美妙的聲響始終在歲月長河中回蕩。 早在三千多年前的《周禮》中，就留下了關于菊的記載，“去蠅黽”、“記節(jié)令”是古人對菊最早的認識；戰(zhàn)國時期，偉大的詩人屈原給予菊最美的禮贊：“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古?！庇纱?，春蘭秋菊才能為諸多文人雅士并提，賞菊、詠菊之風開始；唐宋時期，藝菊技術的進步使得“賽菊會”、“菊花會”一度盛行，即便是酒肆，都無一例外地用菊花來裝飾門面招攬顧客。 之所以會有這般盛況，有人說，因為在高人雅士的心中，菊是人格的象征。“極知時好異，似與歲寒俱”就以最為生動的文字，描繪出了菊花獨榮于秋天，高潔俊逸的鐵骨霜姿，也寫下了人們不趨炎附勢，愿做剛正君子的企盼。還有人說，這是因為在古代先賢的眼里，菊代表的是回歸自然、物我無間的真意。姑且不說遠古時代的許由、巢父，也不說殷商時代的伯夷、舒齊，單單魏晉時陶淵明筆下的“采菊東籬下，悠然見南山”，就足以讓人品味到菊所蘊含的無限美好與愜意。 菊所代表的究竟是怎樣的一種情愫？陶潛的那叢金縷衣，或許依然棲身在幽岑清寒的田園，迎風怒放；唐太宗的那支十丈珠簾，或許早已經定格在了大明宮的深秋，在時光的裙裾中展露卓然風姿，飄溢著芬芳；黃巢的那束朱砂夔龍，或許依然帶著沖天的霸氣肅殺百花，讓人不禁生出些許悲壯；李易安的那圃白馬追風，或許還在風中把“風韻正相宜”的歌曲輕輕彈唱。 菊代表的是一種情懷，這種情懷飽含著親切溫暖的生活氣息。屈原可以“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”；張耒可以“擷露菊之清英，剪霜杞之芳根”以待客；張栻可以“汲清泉以細烹，屏五味而不親”，日日以杞菊佐餐。相比“四君子”中的梅、蘭、竹，或許菊真的是非同一般地平易近人，從雨后萌芽之日起，菊就做好了“飛入尋常百姓家”的準備。 菊代表的是一種精神，這種精神銘刻著不屈不撓的堅韌。面對金菊綻放，蘇軾曾經放聲吟唱“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”；鄭思肖曾經慨嘆“至死不變英氣多，舉頭南山高嵯峨”；陸游則揮毫狂書“菊花如志士，過時有余香”。這些動人的詩句把萬木搖落之時，菊花香氣依然的姿態(tài)刻畫得淋漓盡致，讓人每每看到菊花綻放，就禁不住想到，這精神已經在熱血的中華兒女身上延續(xù)了千秋萬代。 菊代表的是一種志趣，這種志趣雋永了遺世獨立的心緒。元稹曾經在登高之時寫下“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”；僧宗衍則有感而發(fā)“百草競春色，惟菊以秋芳”；盧照鄰唱道“細開宜避世，獨立每含情”。在那社會動蕩、滄桑巨變的時代，或許這些心緒只能由菊花伴酒宣泄而出，載在歷史的篇章之中，給予后人無限感慨。 時至今日，菊似乎已經深入到我們生活的每一角落：有人畫菊，齊白石的《菊花群蝦》讓人驚嘆大師的手筆妙景；有人雕菊，生動逼真，就連《古今游記》中都會贊嘆“工藝之精，無與倫比矣”；有人唱菊，著名京劇表演藝術家尚長榮把自己的長篇傳記取名為《吟嘯菊壇》，不難看出菊在這位老藝術家心中的崇高地位。 菊的美麗，就這樣烙印在了歷史的長卷之上。她的風骨，她的韻味，她的芬芳，她的色彩，就這樣銘刻在了每一個人的心里。