《送宗伯喬白巖序》 大宗伯白巖喬先生將之南都，過(guò)陽(yáng)明子而論學(xué)。 陽(yáng)明子曰：“學(xué)貴專(zhuān)。” 先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無(wú)改觀，耳無(wú)改聽(tīng)。蓋一年而詘[qū]鄉(xiāng)之人，三年而國(guó)中莫有予當(dāng)者。學(xué)貴專(zhuān)哉！” 陽(yáng)明子曰：“學(xué)貴精。” 先生曰：“然。予長(zhǎng)而好文詞，字字而求焉，句句而鳩[jiū]焉，研眾史，核百氏。蓋始而希跡于宋、唐，終焉浸入于漢、魏。學(xué)貴精哉！” 陽(yáng)明子曰：“學(xué)貴正?！? 先生曰：“然。予中年而好圣賢之道。弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無(wú)所容心矣。子以為奚若？” 陽(yáng)明子曰：“可哉！學(xué)弈則謂之學(xué)，學(xué)文詞則謂之學(xué)，學(xué)道則謂之學(xué)，然而其歸，遠(yuǎn)也。道，大路也。外是，荊棘之蹊，鮮克達(dá)矣。是故專(zhuān)于道，斯謂之專(zhuān)；精于道，斯謂之精。專(zhuān)于弈而不專(zhuān)于道，其專(zhuān)溺也；精于文詞而不精于道，其精僻也。夫道廣矣、大矣，文詞技能于是乎出，而以文詞技能為者，去道遠(yuǎn)矣。是故非專(zhuān)則不能以精；非精則不能以明，非明則不能以誠(chéng)。故曰‘惟精惟一’。精，‘精’也；專(zhuān)，‘一’也。精則明矣，明則誠(chéng)矣。是故，明，精之為也；誠(chéng)，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而況于文詞技能之末乎？” 先生曰：“然哉！予將終身焉，而悔其晚也。” 陽(yáng)明子曰：“豈易哉？公卿之不講學(xué)也，久矣。昔者衛(wèi)武公年九十而猶詔于國(guó)人曰：‘毋以老耄[mào]而棄予。’先生之年半于武公，而功可倍之也。先生其不愧于武公哉？某也敢忘國(guó)士之交警！