第四部分 第22-28章 【原文】 5·22 子在陳(1)曰：“歸與！歸與！吾黨之小子(2)狂簡(jiǎn)(3)，斐然(4)成章，不知所以裁(5)之?！?【注釋】 (1)陳：古國(guó)名，大約在今河南東部和安徽北部一帶。 (2)吾黨之小子：古代以500家一為黨。吾黨意即我的故鄉(xiāng)。小子，指孔子在魯國(guó)的學(xué)生。 (3)狂簡(jiǎn)：志向遠(yuǎn)大但行為粗率簡(jiǎn)單。 (4)斐然：斐，音fěi，有文彩的樣子。 (5)裁：裁剪，節(jié)制。 【譯文】 孔子在陳國(guó)說(shuō)：“回去吧！回去吧！家鄉(xiāng)的學(xué)生有遠(yuǎn)大志向，但行為粗率簡(jiǎn)單；有文彩但還不知道怎樣來(lái)節(jié)制自己?！?【評(píng)析】 孔子說(shuō)這段話時(shí)，正當(dāng)魯國(guó)季康子執(zhí)政，欲召冉求回去，協(xié)助辦理政務(wù)。所以，孔子說(shuō)回去吧，去為官?gòu)恼?，?shí)現(xiàn)他們的抱負(fù)。但同時(shí)又指出他在魯國(guó)的學(xué)生尚存在的問(wèn)題：行為粗率簡(jiǎn)單，還不知道怎樣節(jié)制自己，這些還有待于他的教養(yǎng)。 【原文】 5·23 子曰：“伯夷叔齊(1)不念舊惡(2)，怨是用希(3)?！?【注釋】 (1)伯夷、叔齊：殷朝末年孤竹君的兩個(gè)兒子。父親死后，二人互相讓位，都逃到周文王那里。周武王起兵伐紂，他們認(rèn)為這是以臣弒君，是不忠不孝的行為，曾加以攔阻。周滅商統(tǒng)一天下后，他們以吃周朝的糧食為恥，逃進(jìn)深山中以野草充饑，餓死在首陽(yáng)山中。 (2)舊惡：猶舊怨。指過(guò)去的仇恨或過(guò)節(jié)。 (3)希：同稀。 【譯文】 孔子說(shuō)：“伯夷、叔齊兩個(gè)人不記人家過(guò)去的仇恨，（因此，別人對(duì)他們的）怨恨因此也就少了?！?【評(píng)析】 這一章里，孔子主要稱贊的是伯夷叔齊的“不念舊惡”。伯夷、叔齊認(rèn)為周武王伐紂是“以暴易暴”，既反對(duì)周武王，又反對(duì)殷紂王，但為了維護(hù)君臣之禮，他還是阻攔武王伐紂，最后因不食周粟，而餓死在首陽(yáng)山上?？鬃觿t從伯夷、叔齊不記別人舊怨的角度，對(duì)他們加以稱贊，因此別人也就不記他們的舊怨了?？鬃佑眠@樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。 【原文】 5·24 子曰：“孰謂微生高(1)直？或乞醯(2)焉，乞諸其鄰而與之。” 【注釋】 (1)微生高：姓微生名高，魯國(guó)人。當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他為直率。 (2)醯：音xī，即醋。 【譯文】 孔子說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)微生高這個(gè)人直率？有人向他討點(diǎn)醋，他（不直說(shuō)沒(méi)有，卻暗地）到他鄰居家里討了點(diǎn)給人家?！?【評(píng)析】 微生高從鄰居家討醋給來(lái)討醋的人，并不直說(shuō)自己沒(méi)有，對(duì)此，孔子認(rèn)為他并不直率。但在另外的篇章里孔子卻提出“父為子隱，子為父隱”，而且加以提倡，這在他看來(lái)，就不是什么“不直”了。對(duì)于這種“不直”，孔子只能用父慈子孝來(lái)加以解釋了。 【原文】 5·25 子曰：“巧言令色足恭(1)，左丘明(2)恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?【注釋】 (1)足恭：一說(shuō)是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態(tài)來(lái)討好別人；另一說(shuō)是過(guò)分恭敬。這里采用后說(shuō)。 (2)左丘明：姓左丘名明，魯國(guó)人，相傳是《左傳》一書(shū)的作者。 【譯文】 孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過(guò)分恭敬，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥?！?【評(píng)析】 孔子反感“巧言令色”的作法，這在《學(xué)而》篇中已經(jīng)提及。他提倡人們正直、坦率、誠(chéng)實(shí)，不要口是心非、表里不一。這符合孔子培養(yǎng)健康人格的基本要求。這種思想在我們今天仍有一定的意義，對(duì)那些人前一套、人后一套的人，有很強(qiáng)的針對(duì)性。 【原文】 5·26 顏淵、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠?chē)馬衣輕(3)裘與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐(4)善，無(wú)施勞(5)?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之(6)?！?【注釋】 (1)侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。 (2)盍：何不。 (3)輕字是衍文，即古文在傳抄過(guò)程中誤增的字。 (4)伐：夸耀。 (5)施勞：施，表白。勞，功勞。 (6)少者懷之：讓少者得到關(guān)懷。 【譯文】 顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f(shuō)：“你們何不各自說(shuō)說(shuō)自己的志向？”子路說(shuō)：“愿意拿出自己的車(chē)馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨?！鳖仠Y說(shuō)：“我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞?！弊勇废蚩鬃诱f(shuō)：“愿意聽(tīng)聽(tīng)您的志向?！笨鬃诱f(shuō)：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷?！?【評(píng)析】 在這一章里，孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個(gè)人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度?？鬃又匾暸囵B(yǎng)“仁”的道德情操，從各方面嚴(yán)格要求自己和學(xué)生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。 【原文】 5·27 子曰：“已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也?！?【譯文】 孔子說(shuō)：“完了，我還沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)能夠看到自己的錯(cuò)誤而又能從內(nèi)心責(zé)備自己的人?！?【評(píng)析】 古往今來(lái)，人們往往能夠一眼看到別人的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，卻看不到自己的錯(cuò)誤。即使有人明知自己有錯(cuò)，也因顧及面子或其他原因而拒絕承認(rèn)錯(cuò)誤，更談不上從內(nèi)心去責(zé)備自己了。甚至有的人，自己犯了錯(cuò)誤，不去認(rèn)真檢查自己，反而把責(zé)任推到別人頭上，這是一種十足的偽君子?？鬃诱f(shuō)他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有自知之明、有錯(cuò)即改的人。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活當(dāng)中，我們見(jiàn)到的偽君子這種人還少嗎？ 【原文】 5·28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?【譯文】 孔子說(shuō)：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了?！?【評(píng)析】 孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，因?yàn)樵谥挥?0戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來(lái)的，并不是“生而知之?！边@就從一個(gè)角度了解了孔子的基本精神。