《論語(yǔ)·述而篇第七》是《論語(yǔ)》的篇章之一，共包括38章，是學(xué)者們?cè)谘芯靠鬃雍腿寮宜枷霑r(shí)引述較多的篇章之一，共包含六方面的內(nèi)容，提出了孔子的教育思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，孔子對(duì)仁德等重要道德范疇的進(jìn)一步闡釋，以及孔子的其他思想主張。 主要內(nèi)容 第一部分第1—12章 7·1 子曰：“述而不作(1)，信而好古，竊(2)比于我老彭(3)?！?【注釋】 (1)述而不作：述，傳述。作，創(chuàng)造。 (2)竊：私，私自，私下。 (3)老彭：人名，但究竟指誰(shuí)，學(xué)術(shù)界說(shuō)法不一。有的說(shuō)是殷商時(shí)代一位“好述古事”的“賢大夫”；有的說(shuō)是老子和彭祖兩個(gè)人，有的說(shuō)是殷商時(shí)代的彭祖。 【譯文】 孔子說(shuō)：“只闡述而不創(chuàng)作，相信而且喜好古代的東西，我私下把自己比做老彭?！?【評(píng)析】 在這一章里，從表面看，孔子提出了“述而不作”的原則，這反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從“述而不作”的原則，那么對(duì)古代的東西只能陳陳相因，就不再會(huì)有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。這種思想在漢代以后開始形成古文經(jīng)學(xué)派，“述而不作”的治學(xué)方式，對(duì)于中國(guó)人的思想有一定程度的局限作用。 而其實(shí)述而不作，實(shí)乃孔子之謙詞。嚴(yán)格而講，孔子確無(wú)作，然實(shí)作頗多！其修定禮樂(lè)，校刪詩(shī)書、春秋，為周易作傳而使之哲學(xué)化，實(shí)乃其至功偉績(jī)，于后世之影響至深至遠(yuǎn)，則其述遠(yuǎn)勝他人之作。古，古之眾賢共創(chuàng)之道也。數(shù)千年之眾先賢所創(chuàng)所傳之道，歷經(jīng)千年而不衰，其偉大光輝處，孔子自然信而好也。此信非盲信也，否則古不能稱古也。然后孔子自比于老彭。老彭說(shuō)法眾多，然其既好古，恐老彭即大戴禮中所載之商大夫。 7·2 子曰：“默而識(shí)(1)之，學(xué)而不厭，誨(2)人不倦，何有于我哉(3)？” 【注釋】 (1)識(shí)：音zhì，記住的意思。 (2)誨：教誨。 (3)何有于我哉：對(duì)我有什么難呢？ 【譯文】 孔子說(shuō)：“默默地記?。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教誨別人不知道疲倦，這對(duì)我能有什么困難呢？” 【評(píng)析】 這一章緊接前一章的內(nèi)容，繼續(xù)談?wù)撝螌W(xué)的方法問(wèn)題。前面說(shuō)他本人“述而不作，信而好古”，此章則說(shuō)他“學(xué)而不厭，誨人不倦”；反映了孔子教育方法的一個(gè)側(cè)面。這對(duì)中國(guó)教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們?nèi)栽谛麄魉倪@一教育學(xué)說(shuō)。 7·3 子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙(1)，不善不能改，是吾憂也?！?【注釋】 (1)徙：音xǐ，遷移。此處指靠近義、做到義。 【譯文】 孔子說(shuō)：“（許多人）對(duì)品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情?！?【評(píng)析】 春秋末年，天下大亂?？鬃涌畤@世人不能自見其過(guò)而自責(zé)，對(duì)此，他萬(wàn)分憂慮。他把道德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)和知錯(cuò)即改三個(gè)方面的問(wèn)題相提并論，在他看來(lái)，三者之間也有內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)檫M(jìn)行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識(shí)，最重要的就是要能夠及時(shí)改正自己的過(guò)失或“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識(shí)才可以豐富。 7·4 子之燕（yàn）居(1)，申申(2)如也；夭夭(3)如也。 【注釋】 (1)燕居：安居、家居、閑居。 (2)申申：衣冠整潔。 (3)夭夭：行動(dòng)遲緩、斯文和舒和的樣子。 【譯文】 孔子閑居在家里的時(shí)候，衣冠楚楚，儀態(tài)溫和舒暢，悠閑自在。 7·5 子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見周公(1)。” 【注釋】 (1)周公：姓姬名旦，周文王的兒子，周武王的弟弟，成王的叔父，魯國(guó)國(guó)君的始祖，傳說(shuō)是西周典章制度的制定者，他是孔子所崇拜的所謂“圣人”之一。 【譯文】 孔子說(shuō)：“我衰老得很厲害了，我好久沒(méi)有夢(mèng)見周公了。” 【評(píng)析】 周公是中國(guó)古代的“圣人”之一，孔子自稱他繼承了自堯舜禹湯文武周公以來(lái)的道統(tǒng)，肩負(fù)著光大古代文化的重任。這句話，表明了孔子對(duì)周公的崇敬和思念，也反映了他對(duì)周禮的崇拜和擁護(hù)。 7·6 子曰：“志于道，據(jù)于德(1)，依于仁，游于藝(2)?！?【注釋】 (1)德：舊注云：德者，得也。能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。 (2)藝：藝指孔子教授學(xué)生的禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)等六藝，都是日常所用。 【譯文】 孔子說(shuō)：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動(dòng)于（禮、樂(lè)等）六藝的范圍之中。” 【評(píng)析】 《禮記·學(xué)記》曾說(shuō)：“不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其及而信其道，是以雖離師輔而不反也。”這個(gè)解釋闡明了這里所謂的“游于藝”的意思?？鬃优囵B(yǎng)學(xué)生，就是以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基本，使學(xué)生能夠得到全面均衡的發(fā)展。 7·7 子曰：“自行束脩(1)以上，吾未嘗無(wú)誨焉。” 【注釋】 (1)束脩：脩，音xiū，干肉，又叫脯。束脩就是十條干肉?？鬃右笏膶W(xué)生，初次見面時(shí)要拿十余干肉作為學(xué)費(fèi)。后來(lái)，就把學(xué)生送給老師的學(xué)費(fèi)叫做“束脩”。 【譯文】 孔子說(shuō)：“只要自愿拿著十余干肉為禮來(lái)見我的人，我從來(lái)沒(méi)有不給他教誨的?！?【評(píng)析】 這一章中孔子所說(shuō)的這段話，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他“有教無(wú)類”的教育思想。過(guò)去有人說(shuō)，既然要交十束干肉作學(xué)費(fèi)，那必定是中等以上的人家之子弟才有入學(xué)的可能，貧窮人家自然是交不出十束干肉來(lái)的，所以孔子的“有教無(wú)類”只停留在口頭上，在社會(huì)實(shí)踐中根本不可能推行。用這種推論否定孔子的“有教無(wú)類”的教育思想，過(guò)于理想化和幼稚。在任何社會(huì)里，要做到完全徹底的有教無(wú)類，恐怕都有相當(dāng)難度，這要?dú)w之于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度。 7·8 子曰：“不憤(1)不啟，不悱(2)不發(fā)。舉一隅(3)不以三隅反，則不復(fù)也?！?【注釋】 (1)憤：苦思冥想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的樣子。 (2)悱：音fěi，想說(shuō)又不能明確說(shuō)出來(lái)的樣子。 (3)隅：音yú，角落。 【譯文】 孔子說(shuō)：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。” 【評(píng)析】 在《雍也》一篇第21章中，孔子說(shuō)：“中人以上可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@一章繼續(xù)談他的教育方法問(wèn)題。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言，他反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過(guò)程中仍可以加以借鑒。 7·9 子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。 【譯文】 孔子在有喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過(guò)。 7·10 子于是日哭，則不歌。 【譯文】 孔子在這一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌。 7·11 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏(1)，惟我與爾有是夫(2)！”子路曰：“子行三軍(3)則誰(shuí)與(4)？”子曰：“暴虎(5)馮(píng)河(6)，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼(7)，好謀而成者也。” 【注釋】 (1)舍之則藏：舍，舍棄，不用。藏，隱藏。 (2)夫：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“吧”。 (3)三軍：是當(dāng)時(shí)大國(guó)所有的軍隊(duì)，每軍約一萬(wàn)二千五百人。 (4)與：在一起的意思。 (5)暴虎：空拳赤手與老虎進(jìn)行搏斗。 (6)馮河：無(wú)船而徒步過(guò)河。 (7)臨事不懼：懼是謹(jǐn)慎、警惕的意思。遇到事情便格外小心謹(jǐn)慎。 【譯文】 孔子對(duì)顏淵說(shuō)：“用我呢，我就去干；不用我，我就隱藏起來(lái)，只有我和你才能做到這樣吧！”子路問(wèn)孔子說(shuō)：“老師您如果統(tǒng)帥三軍，那么您和誰(shuí)在一起共事呢？”孔子說(shuō)：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過(guò)河，死了都不會(huì)后悔的人，我是不會(huì)和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹(jǐn)慎，善于謀劃而能完成任務(wù)的人?！?【評(píng)析】 孔子在本章提出不與“暴虎馮河，死而無(wú)悔”的人在一起去統(tǒng)帥軍隊(duì)。因?yàn)樵谒磥?lái)，這種人雖然視死如歸，但有勇無(wú)謀，是不能成就大事的?！坝隆笔强鬃拥赖路懂犞械囊粋€(gè)德目，但勇不是蠻干，而是“臨事而懼，好謀而成”的人，這種人智勇兼有，符合“勇”的規(guī)定。 7·12 子曰：“富(1)而可求(2)也，雖執(zhí)鞭之士(3)，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?【注釋】 (1)富：指升官發(fā)財(cái)。 (2)求：指合于道，可以去求。 (3)執(zhí)鞭之士：古代為天子、諸侯和官員出入時(shí)手執(zhí)皮鞭開路的人。意思指地位低下的職事。 【譯文】 孔子說(shuō)：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事?！?【評(píng)析】 孔子在這里又提到富貴與道的關(guān)系問(wèn)題。只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。那么，他就去做自己喜歡做的事情。從此處可以看到，孔子不反對(duì)做官，不反對(duì)發(fā)財(cái)，但必須符合于道，這是原則問(wèn)題，孔子表明自己不會(huì)違背原則去追求富貴榮華。