《論語·子罕》本篇共包括31章。《論語·子罕》中“子罕”與人物子罕并不是同一回事。在這里，“子”指孔子；“罕”是表示頻率的副詞，即“少也”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子對(duì)其師的議論；此外，還記述了孔子的某些活動(dòng)。其中著名的文句有：“出則事公卿，入則事父兄”；“后生可畏，焉知來者之不如今也”；“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”；“歲寒然后知松柏之后凋也”；“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。 第一部分： 9.1 【原文】 子罕（1）言利，與（2）命與仁。 【注釋】 （1）罕：稀少，很少。 （2）與：贊同、肯定。 【譯文】孔子很少談到利益，卻贊成天命和仁德。 【評(píng)析】 “子罕言利”，說明孔子對(duì)“利”的輕視。在《論語》書中，我們也多處見到他談“利”的問題，但基本上主張“先義后利”、“重義輕利”，可以說孔子很少談“利”。此外，本章說孔子贊同“命”和“仁”，表明孔子對(duì)此是十分重視的。孔子講“命”，常將“命”與“天”相連，即“天命”，這是孔子思想中的一個(gè)組成部分?？鬃舆€講“仁”，這里其思想的核心。 9.2 【原文】 達(dá)巷黨人（1）曰：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名（2）?！弊勇勚^門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣！” 【注釋】 （1）達(dá)巷黨人：古代五百家為一黨，達(dá)巷是黨名。這是說達(dá)巷黨這地方的人。 （2）博學(xué)而無所成名：學(xué)問淵博，因而不能以某一方面來稱道他。 【譯文】 達(dá)巷黨這個(gè)地方有人說：“孔子真?zhèn)ゴ蟀?！他學(xué)問淵博，因而不能以某一方面的專長來稱贊他。”孔子聽說了，對(duì)他的學(xué)生說：“我要專長于哪個(gè)方面呢？駕車呢？還是射箭呢？我還是駕車吧?！?【評(píng)析】 對(duì)于本章里“博學(xué)而無所成名一句”的解釋還有一種，即“學(xué)問廣博，可惜沒有一藝之長以成名?！背执苏f的人認(rèn)為，孔子表面上偉大，但實(shí)際上算不上博學(xué)多識(shí)，他什么都懂，什么都不精。對(duì)此說，我覺得似乎有些求全責(zé)備之嫌了。也不符合大哉孔子的文意。 9·3 【原文】 子曰：“麻冕（1），禮也；今也純（2），儉（3），吾從眾。拜下（4），禮也；今拜乎上，泰（5）也。雖違眾，吾從下?！?【注釋】 （1）麻冕：麻布制成的禮帽。 （2）純：絲綢，黑色的絲。 （3）儉：儉省，麻冕費(fèi)工，用絲則儉省。 （4）拜下：大臣面見君主前，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。 （5）泰：這里指驕縱、傲慢。 【譯文】孔子說：“用麻布制成的禮帽，符合于禮的規(guī)定。大家都用黑絲綢制作，這樣比過去節(jié)省了，我贊成大家的作法。（臣見國君）首先要在堂下跪拜，這也是符合于禮的。大家都到堂上跪拜，這是驕縱的表現(xiàn)。雖然與大家的作法不一樣，我還是主張先在堂下拜。” 【評(píng)析】孔子贊同用比較儉省的黑綢帽代替用麻織的帽子這樣一種作法，但反對(duì)在面君時(shí)只在堂上跪拜的作法，表明孔子不是頑固地堅(jiān)持一切都要合乎于周禮的規(guī)定，而是在他認(rèn)為的原則問題上堅(jiān)持己見，不愿作出讓步，因跪拜問題涉及“君主之防”的大問題，與戴帽子有根本的區(qū)別。 9·4 【原文】 子絕四：毋意（1），毋必（2），毋固（3），毋我（4）。 【注釋】 （1）意：同臆，猜想、猜疑。 （2）必：必定。 （3）固：固執(zhí)己見。 （4）我：這里指自私之心。 【譯文】孔子杜絕了四種弊?。簺]有主觀猜疑，沒有定要實(shí)現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。 【評(píng)析】 “絕四”是孔子的一大特點(diǎn)，這涉及人的道德觀念和價(jià)值觀念。人只有首先做到這幾點(diǎn)才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。 9·5 【原文】 子畏于匡（1），曰：“文王（2）既沒，文不在茲（3）乎？天之將喪斯文也，后死者（4）不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何（5）！” 【注釋】 （1）畏于匡：匡，地名，在今河南省長垣縣西南。畏，受到威脅。公元前496年，孔子從衛(wèi)國到陳國去經(jīng)過匡地?？锶嗽艿紧攪柣⒌穆訆Z和殘殺?？鬃拥南嗝才c陽虎相像，匡人誤以孔子就是陽虎，所以將他圍困。 （2）文王：周文王，姓姬名昌，西周開國之君周武王的父親，是孔子認(rèn)為的古代圣賢之一。 （3）茲：這里，指孔子自己。 （4）后死者：孔子這里指自己。（5）如予何：奈我何，把我怎么樣。 【譯文】孔子被匡地的人們所圍困時(shí)，他說：“周文王死了以后，周代的禮樂文化不都體現(xiàn)于我的身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？” 【評(píng)析】 外出游說時(shí)被圍困，這對(duì)孔子來講已不是第一次，當(dāng)然這次是誤會(huì)。但孔子有自己堅(jiān)定的信念，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀能動(dòng)作用，認(rèn)為自己是周文化的繼承者和傳播者。不過，當(dāng)孔子屢遭困厄時(shí)，他也感到人力的局限性，而把決定作用歸之于天，表明他對(duì)“天命”的認(rèn)可。 9·6 【原文】 太宰（1）問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱（2）之將圣，又多能也?！弊勇勚?，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事（3）。君子多乎哉？不多也?！?【注釋】 （1）太宰：官名，掌握國君宮廷事務(wù)。這里的太宰，有人說是吳國的太宰伯，但不能確認(rèn)。 （2）縱：讓，使，不加限量。 （3）鄙事：卑賤的事情。 【譯文】 太宰問子貢說：“孔夫子是位圣人吧？為什么這樣多才多藝呢？”子貢說：“這本是上天讓他成為圣人，而且使他多才多藝?！笨鬃勇牭胶笳f：“太宰怎么會(huì)了解我呢？我因?yàn)樯倌陼r(shí)地位低賤，所以會(huì)許多卑賤的技藝。君子會(huì)有這么多的技藝嗎？不會(huì)多的?！?【評(píng)析】 作為孔子的學(xué)生，子貢認(rèn)為自己的老師是天才，是上天賦予他多才多藝的。但孔子這里否認(rèn)了這一點(diǎn)。他說自己少年低賤，要謀生，就要多掌握一些技藝，這表明，當(dāng)時(shí)孔子并不承認(rèn)自己是圣人。 9·7 【原文】 牢（1）曰：“子云 ：‘吾不試（2），故藝’?！?【注釋】 （1）牢：鄭玄說此人系孔子的學(xué)生，但在《史記·仲尼弟子列傳》中未見此人。 （2）試：用，被任用。 【譯文】 子牢說：“孔子說過，‘我（年輕時(shí)）沒有去做官，所以會(huì)許多技藝’。” 【評(píng)析】 這一章與上一章的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，同樣用來說明孔子“我非生而知之”的思想。他不認(rèn)為自己是“圣人”，也不承認(rèn)自己是“天才”，他說他的多才多藝是由于年輕時(shí)沒有去做官，生活比較清貧，所以掌握了這許多的謀生技藝。 9·8 【原文】 子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫（1）問于我，空空如也（2）。我叩（3）其兩端（4）而竭（5）焉?！?【注釋】 （1）鄙夫：孔子稱鄉(xiāng)下人、社會(huì)下層的人。 （2）空空如也：指孔子自己心中空空無知。 （3）叩：叩問、詢問。 （4）兩端：兩頭，指正反、始終、上下方面。 （5）竭：窮盡、盡力追究。 【譯文】 孔子說：“我有知識(shí)嗎？其實(shí)沒有知識(shí)。有一個(gè)鄉(xiāng)下人問我，我對(duì)他談的問題本來一點(diǎn)也不知道。我只是從問題的兩端去問，這樣對(duì)此問題就可以全部搞清楚了?！?【評(píng)析】孔子本人并不是高傲自大的人。事實(shí)也是如此。人不可能對(duì)世間所有事情都十分精通，因?yàn)槿说木Ξ吘故怯邢薜?。但孔子有一個(gè)分析問題、解決問題的基本方法，這就是“叩其兩端而竭”，只要抓住問題的兩個(gè)極端，就能求得問題的解決。這種方法，體現(xiàn)了儒家的中庸思想，是一種十分有意義的思想方法。 9·9 【原文】 子曰：“鳳鳥（1）不至，河不出圖（2），吾已矣夫！” 【注釋】 （1）鳳鳥：古代傳說中的一種神鳥。傳說鳳鳥在舜和周文王時(shí)代都出現(xiàn)過，它的出現(xiàn)象征著“圣王”將要出世。 （2）河不出圖：傳說在上古伏羲氏時(shí)代，黃河中有龍馬背負(fù)八卦圖而出。它的出現(xiàn)也象征著“圣王”將要出世。 【譯文】孔子說：“鳳鳥不來了，黃河中也不出現(xiàn)八卦圖了。我這一生也就完了吧！” 【評(píng)析】孔子為了恢復(fù)禮制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他看到周禮的恢復(fù)似乎已經(jīng)成為泡影，于是發(fā)出了以上的哀嘆。從這幾句話來看，孔子到了晚年，他頭腦中的宗教迷信思想比以前更為嚴(yán)重。 9·10 【原文】 子見齊衰（1）者、冕衣裳者（2）與瞽（3）者，見（xiàn）之，雖少（shào)必作（4）；過之，必趨（5）。 【注釋】 （1）齊衰：音zī cuī，喪服，古時(shí)用麻布制成。 （2）冕衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，這里統(tǒng)指官服。冕衣裳者指貴族。 （3）瞽：音gǔ，盲。 （4）作：站起來，表示敬意。 （5）趨：快步走，表示敬意。 【譯文】孔子遇見穿喪服的人，當(dāng)官的人和盲人時(shí)，雖然他們年輕，也一定要站起來，從他們面前經(jīng)過時(shí)，一定要快步走過。 【評(píng)析】 孔子對(duì)于周禮十分熟悉，他知道遇到什么人該行什么禮，對(duì)于尊貴者、家有喪事者和盲者，都應(yīng)禮貌待之?？鬃又赃@樣做，也說明他極其尊崇“禮”，并盡量身體力行，以恢復(fù)禮治的理想社會(huì)。