【聽書共讀29】《公眾輿論》：政治角度的公眾輿論 好書共讀，分享感悟。 今天是【聽書共讀】欄目第29天，我們一起閱讀《公眾輿論》。 本期主題分享：政治角度的公眾輿論 文摘： 進(jìn)行統(tǒng)治最困難也是最重大的問題(就是) 如何把個(gè)人見解的力量傳導(dǎo)給公眾行動(dòng)。 那些偶然的見解都是局部交往、職業(yè)或者個(gè)人利益的產(chǎn)物,不可能理所當(dāng)然地樂意接受政治思考的方法,而這種方法依靠的是精確的記錄、權(quán)衡、分析和比較。 頭腦決定著什么是有趣的、重要的、親近的、個(gè)人的以及激動(dòng)人心的事情,正是頭腦的這些特性,從一開始就會(huì)讓那些現(xiàn)實(shí)主義的見解垂頭喪氣 。 因此, 除非在共同體中有著普遍增強(qiáng)的信心,沒有那么多偏見和直覺, 否則,耗費(fèi)時(shí)間、金錢、勞務(wù)、自覺努力、耐心和鎮(zhèn)靜而形成的現(xiàn)實(shí)主義見解就不會(huì)得到足夠的支持 。 那種信心會(huì)由于自我批評(píng)的加強(qiáng)而不斷增長(zhǎng),使我們意識(shí)到什么是夸夸其談,當(dāng)我們想要夸夸其談的時(shí)候就會(huì)鄙視自己,并且會(huì)警覺地發(fā)現(xiàn)它。在閱讀、談?wù)摶蛘吲袛嗟臅r(shí)候,我們絕大多數(shù)人并沒有那種根深蒂固的分析見解的習(xí)慣,因而幾乎不會(huì)覺得還需要更好的主意,即使它們出現(xiàn)在眼前也不會(huì)關(guān)心,更沒有能力去妨礙政治才俊們玩弄新技巧。 如果我們?nèi)タ匆幌伦罟爬?、最?qiáng)有力的民主政治就會(huì)發(fā)現(xiàn),它們?cè)缫寻压娸浾摮筛懔艘粋€(gè)謎。那些老到的與論組織者幾乎可以說參透了這個(gè)謎,因而能夠在選舉日制造出多數(shù)來。但是這些組織者卻被政治科學(xué)視為一幫下九流或者“問題人”,而不是關(guān)于制造和操縱公眾與論的最有效的知識(shí)的擁有者 。 人民有著表達(dá)民主理念的傾向,即使他們沒有付諸行動(dòng),學(xué)者、演說家、編輯們也會(huì)像其他社會(huì)的人們一樣看待公眾與論, 把它視為最終決定事態(tài)發(fā)展方向的神秘力量。 在確定誰(shuí)最適于進(jìn)行統(tǒng)治時(shí),見識(shí)廣博被認(rèn)為是理所當(dāng)然的標(biāo)準(zhǔn) 。 貴族政治論者相信,只有那些能夠應(yīng)付大局的人們才會(huì)具備這種本能,而民主政治論者宣稱人人都具備這種本能,因此人人都可以應(yīng)付大局。兩者都在苦思冥想統(tǒng)治者是如何做到見識(shí)廣博的,這并不是政治科學(xué)的內(nèi)容 。 如果你是為了人民,你就不會(huì)費(fèi)力琢磨如何隨時(shí)向選民報(bào)告情況的問題。 到了21歲他自會(huì)有他的政治官能。 算來會(huì)有一副好心腸、一副理性的頭腦、一種均衡的判斷力。這些都會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而成熟,但是未必就會(huì)考慮如何充實(shí)心胸、培育理性。人們就像吸收空氣一樣吸收著事實(shí)。 如果自我中心的人群始終有著明顯的相互摩擦,他們就會(huì)投身于為生存而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。這一點(diǎn)至少在?利維坦?的一個(gè)著名段落中可以看得更加真實(shí) 。 霍布斯說,“就具體的個(gè)人來說, 雖然在任何時(shí)代都沒有存在過人人相互為戰(zhàn)的狀態(tài),然而在所有的時(shí)代, 國(guó)王們和最高主權(quán)者卻因?yàn)樗麄兊莫?dú)立地位而不斷地相互猜忌,不斷地保持著斗劍的態(tài)勢(shì),他們兵戎相向,目不轉(zhuǎn)睛地盯著對(duì)方?！?圍繞這一結(jié)論,人類思想的一個(gè)重要分支以如下方式出發(fā)了:它設(shè)想了一種理想公正的人際關(guān)系模式,其中的每個(gè)人都被恰如其分地賦予了自己的職責(zé)與權(quán)利 。 如果他憑著良心履行了指定給他的任務(wù),那么無論他的見解是對(duì)是錯(cuò)也就無關(guān)緊要了。他盡到了自己的本分,別的人就會(huì)仿而效之,所有盡職盡責(zé)的人們就會(huì)組成一個(gè)和諧的世界。 它們?nèi)荚O(shè)想了一種預(yù)定的和諧,不是受到了神啟,就是因?yàn)橥獠坑绊?或者就是與生俱來,那些固執(zhí)己見的人、階級(jí)或者共同體由此與其他人類達(dá)成了高度和諧 。 更有權(quán)力主義者則想象了一個(gè)務(wù)使每個(gè)人都各司其職的交響樂隊(duì)指揮;無政府主義者的想象則傾向于認(rèn)為,如果每個(gè)樂手都能按照自己喜歡的樣子去演奏,那就會(huì)聽到更加非凡的和諧音。 政治見識(shí)的范疇是受到了限制的,自治的空間也必定是有限的,獨(dú)立的國(guó)家在相互摩擦?xí)r就會(huì)劍拔考張 。 但是他們無疑也知道,人們都在決心把握自己的命運(yùn),都在尋求并非由暴力強(qiáng)加于人的和平。 這個(gè)民主傳統(tǒng)始終在努力認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)世界:那里的人民唯一關(guān)心的事務(wù)就是因果關(guān)系都在他們習(xí)慣的范圍中起作用的事務(wù) 。 從來沒有任何民主理論能夠在一個(gè)廣闊得不可預(yù)見的環(huán)境背景下進(jìn)行自我設(shè)計(jì)。 雖然民主主義者承認(rèn)他們和外部事務(wù)有聯(lián)系,但他們毫不猶豫地認(rèn)為,與外界獨(dú)立團(tuán)體的任何聯(lián)系都是對(duì)最初構(gòu)想的民主政體的一種成脅。這是明智的憂慮。 如果民主政體是自發(fā)的,那么民主政體的利益就應(yīng)當(dāng)始終是簡(jiǎn)單、易懂、便于管理的 。 條件應(yīng)當(dāng)是接近于農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)一如果信息的供應(yīng)僅僅適用于偶然經(jīng)驗(yàn)的話。環(huán)境應(yīng)當(dāng)僅限于每個(gè)人直接、確定的知識(shí)范疇。 人們是根據(jù)自己頭腦中未受到挑戰(zhàn)的畫面來構(gòu)想外部世界畫面的 。 他們頭腦中的這些畫面是由父母、老師精心銘刻進(jìn)去的,而且極少被他們自己的經(jīng)驗(yàn)所校正 。絕大多數(shù)選民都是在一個(gè)環(huán)境里終其一生,只是靠著幾份單薄的報(bào)紙、某些小冊(cè)子、政治演講、宗教熏陶和街談巷議來想象商業(yè)與金融、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平那樣更大的環(huán)境。公眾與論中的客觀成分極少,更多的是根據(jù)臨時(shí)的想象 。 盡管工場(chǎng)的工人對(duì)于工場(chǎng)內(nèi)部的全部事務(wù)可能會(huì)抱有某種真實(shí)的見解,但是對(duì)于工場(chǎng)與工廠、行業(yè)、國(guó)家的關(guān)系問題,他的“意志"往往就會(huì)受制于眼界、成見和自我利益的局限,而這些東西也會(huì)包圍著其他任何自我中心的見解。 他在工場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)充其量也只能讓他的注意力顧及到整體的某些方面。 什么是工場(chǎng)內(nèi)部的公正,他可以憑著對(duì)基本事實(shí)的直接了解而形成他的見解 。 至于什么是他視野以外極復(fù)雜環(huán)境中的公正,如果他想根據(jù)個(gè)別工場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括,那么他的見解就很可能錯(cuò)誤多多。就會(huì)出現(xiàn)一種情況：不是忙于沒完沒了的相互捧場(chǎng),就是陷人各工場(chǎng)間的混戰(zhàn) 。 表達(dá)自我意志是人的無法抑制的欲望,因?yàn)槿吮患僭O(shè)為是生而具有統(tǒng)治才能的 。 然而經(jīng)驗(yàn)卻明明白白地告訴我們,自決不過是人性中的諸多方面之一 。 主宰自身命運(yùn)的愿望是一種強(qiáng)烈的愿望,但它必須要適應(yīng)其他同等強(qiáng)烈的愿望,如對(duì)美好生活的渴望,對(duì)和平的渴望,對(duì)免于壓迫的渴望 。 在對(duì)民主政體的最初設(shè)計(jì)中,每個(gè)人的表達(dá)被認(rèn)為不僅能夠自發(fā)地滿足自我表達(dá)的愿望,而且能夠自發(fā)地滿足對(duì)美好生活的渴望,因?yàn)樽晕冶磉_(dá)的本能本來就是美好生活的一部分 。