在天津智慧山藝術(shù)中心，2016年14點(diǎn)-16點(diǎn)先是觀影《秋刀魚之味》； 隨后做【今村與小津：反叛與傳統(tǒng)的碰撞】（《草瘋長》《豆腐匠的哲學(xué)》新書分享會(huì)）講座很成功，來了一百多人，參與者觀影投入，本人講解詳致，活動(dòng)提問踴躍。感謝智慧山張偉力老師鼎力支持，感謝活動(dòng)負(fù)責(zé)人王澤的密切配合，感謝雅眾文化方老師對我的信任，感謝影評(píng)人任丘、盧米僧的熱力助場。 感謝場地提供：天津智慧山藝術(shù)中心?飛鳥劇場（二層）華苑高新區(qū)開華道20號(hào) 速關(guān)注我的“任性知日”訂閱號(hào)（renzhijp）了解日本文化.。任知，詩人，作家，日本文化學(xué)者。南開大學(xué)畢業(yè)，現(xiàn)居天津獨(dú)立寫作。曾為假日100天人文版編輯、昆明生活新報(bào)、廣州信息時(shí)報(bào)、上海時(shí)代報(bào)專欄作家，有詩歌、影評(píng)、樂評(píng)、書評(píng)諸多文章散見《詩歌月刊》、《北京青年報(bào)》、《南方都市報(bào)》、《上海時(shí)代報(bào)》、《錢江晚報(bào)》、《城市畫報(bào)》等；曾主編民間詩刊《個(gè)》，著有詩集《孤嶼心》、日本文化集《完全治愈系》、《東瀛文人風(fēng)譚》等。目前主要從事日本文化和民國女畫家研究。 小津安二郎那微微略仰的機(jī)位，黃金分割的置景和構(gòu)圖，超現(xiàn)實(shí)主義的黑白對比等，共同構(gòu)筑出他聞名于世的影像美學(xué)。著名電影學(xué)者唐納德?里奇說：“他在符合自身法則嚴(yán)格規(guī)定的情況下，摧毀了了一切陳規(guī)和熟悉的套路，每一幅畫面重新賦予緊迫而新鮮的意義，小津與墨繪及俳句大師非常接近”，無疑小津是“最為日本式”的存在，他以現(xiàn)代日本家庭為題材，展現(xiàn)表現(xiàn)血緣親情，夫婦間的糾葛與和解，一家人的酸甜苦辣，相濡以沫，從映像中可以了解日本人的風(fēng)俗習(xí)慣與世態(tài)人情，體會(huì)到生的喜悅、老病的痛苦；別離的悲傷，團(tuán)聚的歡愉；得到的興奮，得不到的煩惱，這些在小津的世界并行不悖。 在小津的鏡頭之下，并沒有東京，可能有的是東京（其他城鎮(zhèn)）一隅或是即景，這些事物可出現(xiàn)在任意的地方，作為指喻來展示其余韻深幽的內(nèi)涵。那些反復(fù)稱傳頌的所謂“詩意鏡頭”，都是簡單平常的鏡頭，像女兒出嫁的梳妝臺(tái)、野外凄叫的烏鴉等，在這些微小的元素背后，他將自然和人生的意趣裝進(jìn)局部充實(shí)的細(xì)節(jié)中，觀眾解讀后逐漸形成了被物化或者符號(hào)化了的小津。 今村昌平雖為小津安二郎的助手出道，先后擔(dān)任《麥秋》《茶泡飯之味》和《東京物語》的副導(dǎo)演，但他對小津的電影風(fēng)格不接受，且產(chǎn)生質(zhì)疑。從《草瘋長》收錄的今村隨筆中，可看出師徒關(guān)系的背反與叛逆。在今村看來，電影不是秩序和規(guī)則的產(chǎn)物，而是朝著無人的曠野疾奔。 今村和小津一起拍攝《東京物語》期間，今村母親因腦溢血過世，他辦完喪事后重新回到制片廠，看到銀幕上反復(fù)放映著東山千榮子飾演的老母親因腦溢血而倒下的鏡頭，忍不住躲進(jìn)廁所痛哭起來，沒想到小津?qū)а莅阉姆磻?yīng)視為電影效果的成功，滿面春風(fēng)地對他說：“怎么了？腦溢血死亡不就是那么回事嘛?！贝藭r(shí)的今村意識(shí)到，世上最無情、最可怕的人種就是電影導(dǎo)演。 電影拍完后，今村主動(dòng)提出離開小津團(tuán)隊(duì)。下定決心擺脫小津的影響，以一種截然不同的風(fēng)格拍自己的電影：拍攝要用外景，演員要用外行，拍攝事先進(jìn)行社會(huì)考察，沿著柳田國男民俗學(xué)方向，執(zhí)著描繪下層社會(huì)生活，實(shí)證地拍攝人生的窘境，探討著人的動(dòng)物性和生存狀態(tài)的荒誕性，揭露丑陋的人性，不斷批判者日本社會(huì)。 致使今村的電影諸如《諸與軍艦》《人類學(xué)入門》、《日本昆蟲記》、《諸神的欲望》、《楢山節(jié)考》、《鰻魚》等代表佳作，直擊現(xiàn)實(shí)，荒誕離奇、充滿激情，勃發(fā)著生命力。