7.齊宣王問曰：「齊桓晉文之事，可得聞乎？」 孟子對(duì)曰：「仲尼之徒，無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？」 曰：「德何如則可以王矣？」曰：「保民，而王莫之能御也?！? 曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」 曰：「可?！? 曰：「何由知吾可也？」 曰：「臣聞之胡曷曰：『王坐于堂上，有牽牛而過堂下者；王見之，曰：「牛何之？」對(duì)曰：「將以釁鐘。」王曰：「舍之；吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！箤?duì)曰：「然則廢釁鐘與？」曰：「何可廢也？以羊易之?！埂徊蛔R(shí)有諸？」 曰：「有之?！? 曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！? 王曰：「然，誠有百姓者，齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」 曰：「王無異于百姓之以王為愛也；以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉！」 王笑曰：「是誠何心哉！我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！? 曰：「無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也，君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉：是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！? 王說曰：「詩云：『他人有心，予忖度之?！环蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉；此心之所以合宜王者，何也？」 曰：「有復(fù)于王者曰：『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。』則王許之乎？」 曰：「否?！? 「今因足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！? 曰：「不為者與不能者之形何以異？」 曰：「挾太山以超北海，語人曰：『我不能?！皇钦\不能也。為長者折枝，語人曰：『我不能?！皇遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。詩云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！谎耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短，物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？」 王曰：「否。吾何快于是！將以求吾所大欲也。」 曰：「王之所大欲，可得聞與？」王笑而不言。 曰：「為肥甘不足以口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之。而王豈為是哉？」 曰：「否。吾不為是也。」 曰：「然則王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！? 王曰：「若是其甚與？」 曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！? 曰：「可得聞與？」曰：「鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？」 曰：「楚人勝?！? 曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下士者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之！」 王曰：「吾昏，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！? 曰：「無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故，明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)。八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也！」