孔子編訂《詩經(jīng)》，講述青年男女戀愛的《關雎》被冠于三百篇之首。漢代的匡衡解讀說：男女之間婚配生育，是生民之始，萬福之原。所以先規(guī)范婚姻的條理和順序，國家的綱紀、教化才能往下推行。那《關雎》如何描述婚姻的條理呢？首先，男方應當主動示愛；如果女方拒絕，不能翻臉，哪怕翻來覆去無法入睡，也不能強迫。要想辦法。什么辦法？它說： “參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！?所以正確的做法是，彈奏琴和瑟來和姑娘親近，然后用鐘和鼓使她快樂。在這里，琴瑟和鐘鼓是有所遞進的：琴瑟是輕樂器，適合表達愛意；鐘鼓厚重典雅，適合在婚禮這樣的重要場合演奏。這也從側面反映，古琴在禮樂系統(tǒng)里，處于一個極為特殊的位置： 首先它組成了國家秩序，歸根到底服務于一個宏大的約束。但是它又是這個約束中，相對寬松的環(huán)節(jié)。在可控的情況下，國家允許、甚至鼓勵你通過彈琴，去表達愛情或者其他感性的情懷。所以說“樂而不淫、哀而不傷” ，在理性和感性之間，秩序和叛逆之間搖擺 —— 這種節(jié)制的抒情，可控的叛逆，含蓄的激烈，是古琴的特點，也是中國傳統(tǒng)文化的縮影。 本期節(jié)目，我們邀請原國際臺歐美音樂頻道主持人，也是古琴歷史音像研究專家的國鵬老師。為大家講述2000多年來，古琴的發(fā)展變遷和文化喻意。和大家一同走近古琴這件文化地位極為崇高，卻又往往表現(xiàn)出叛逆和特立獨行的神奇樂器。 內容包括： 03:36 從伏羲、黃帝到文王、武王：上古圣賢和古琴的起源 07:47 既不古老、也不崇高？周朝古琴的考古發(fā)現(xiàn) 14:20 獨尊儒術：孔子的神圣化和漢代士人的樂器揀選 27:47 嵇康、陶淵明用行為藝術解構古琴的道德喻意 35:59 古琴的形制在南北朝定型 41:19 羌笛與秦箏：唐代的外來文化入侵和古琴的第一次危機 49:52 從幽蘭到減字譜：紙筆如何記錄音樂？ 61:25 傳世唐琴：皇家的琴和文人的琴有何不同？ 67:07 文人的時代，琴棋書畫成為知識分子的基本技能 77:37 神奇秘譜：古譜的記載開啟明代嶄新的詮釋 87:46 王維、李白、白居易、蘇軾：誰的琴藝更勝一籌？ 90:28 古琴在近代的沒落和重生 97:34 音樂古國，為何在近代被西方音樂全方位碾壓？ 105:28 古琴對今天的人還有什么價值？ - 制作團隊 - 美術設計 子鶴 后期制作 孫稱