作為《茶經(jīng)》的作者，陸羽在今天是家喻戶曉的茶圣。然而事實上 “茶圣”一詞用來形容陸羽，直到新中國成立后才成為主流。在更漫長的時期里，陸羽往往和“茶神“這個稱呼相綁定?！安枭瘛焙汀安枋ァ敝g，雖然僅有一字之差，卻暗示了一千多年來，茶文化在內(nèi)涵上所經(jīng)歷的天翻地覆的變遷。 按照文明分層理論，“神”是初級文明的產(chǎn)物。在蒙昧時代，人們認為自然現(xiàn)象的背后，都有一個人格化的形象掌握它們的權能。人們渴望神力來關照茶農(nóng)的種植、茶商的生意，于是就誕生了“茶神陸羽”。 而圣賢的概念，只有更發(fā)達的文明才能孕育，它是智慧和品格的化身。如果把茶視是做一種文化，視作我們傳承文明、連接世界的載體，那寄托著知識和價值觀的“茶圣陸羽”，才是更好的代言人。 所以 “茶圣”作為中國茶的品牌形象，背后其實不是陸羽一個人，而是一千年來層層累加的文化結晶。本期節(jié)目，我們將為大家解讀陸羽為何在公元780年這個的時點，成為恰逢其時的 “茶神” ，又為何在新中國成立的時點成為恰逢其時的 “茶圣” ；以及在這一千年里所形成的“茶文化”的底層邏輯 —— 也就是以百丈禪師、趙州和尚為代表的僧侶群體；以盧仝、白居易、蘇東坡為代表的文人群體；和以宋徽宗、乾隆為代表的帝王群體，如何從各自的角度，為茶的世界注入超越一般飲料的精神內(nèi)涵，共同建構了中國 “茶圣” 這個美好想象。 內(nèi)容包括： 02:20 茶人、茶神、茶圣：三個符號折射三種對茶的需求和想象 10:38 “難從陸羽毀茶論”：茶文化最重要的建設者為什么要毀茶？ 18:01 從景帝貢茶到李白茶詩：陸羽前的“茶之事” 21:28 “楚人茶經(jīng)虛得名”：同期知識界為何吐槽陸羽虛有其名？ 27:43 禪宗頓悟法門徹底改變?nèi)藗儗π扌小⑹澜绾筒璧睦斫?37:24 君子遠庖廚：古代知識分子絕少親自動手泡茶 40:21 歌舞伎樂、晝夜相歡：白居易營造美好的人間茶生活 46:00 茶是開悟高僧的教學道具：三段和茶有關的禪宗公案 61:21 另一位茶圣：盧仝為茶注入心憂天下的圣賢思想 68:47 蘇東坡：全能文化冠軍，整合古代自相矛盾的茶理念 80:59 徽宗建立的中國茶品牌，千年后依然讓日本肅然起敬 89:48 乾隆皇帝和航海時代：到底是誰讓茶走向國際？ 108:31 為什么說茶禪同味？滿足大腦的幻夢，也指向人心 - 制作團隊 – 美術設計 子鶴 后期制作 孫稱