《世說(shuō)新語(yǔ)》記載了一個(gè)小故事：曹操進(jìn)爵成魏王后，匈奴使者前來(lái)朝見(jiàn)。曹操覺(jué)得自己身材矮小，相貌平平，無(wú)法在外族面前展示中原人物的風(fēng)采；而下屬崔琰容貌端莊，身材魁梧，很有氣派，于是讓崔琰假扮魏王接見(jiàn)來(lái)使，而自己扮作魏王的侍從，持刀站立在旁。會(huì)見(jiàn)結(jié)束后，曹操讓人向匈奴使臣打探，你看魏王這人怎樣？匈奴說(shuō)，魏王形象好，很有風(fēng)采，但是他身邊拿刀的人，才是真正的英雄。 這個(gè)很大概率由后世偽造的故事經(jīng)常被人引用，形成了捉刀人的典故。匈奴使者到底怎么看出曹操才是真英雄？書(shū)上沒(méi)有記載，我們也不得而知?，F(xiàn)實(shí)生活中，如果我們沒(méi)有匈奴使者的慧眼，就只能依賴(lài)一些比較表層的指標(biāo)，去品評(píng)人物 —— 氣質(zhì)挺拔，聲音洪亮，這是領(lǐng)導(dǎo)的樣子；仙風(fēng)道骨，飄飄出塵，這是道士的樣子；寶相莊嚴(yán)，慈悲肅穆，這是和尚的樣子… 而今天的主題，藝術(shù)家，其實(shí)在大家的心目中也有一套藝術(shù)家該有的樣子。 正如了解佛教道教理論的人很少，了解和尚道士樣子的人很多；了解藝術(shù)內(nèi)在價(jià)值的人也很少，而了解藝術(shù)家樣子的人很多。所以人們往往只能通過(guò)表面的樣子，判斷藝術(shù)家能否走向成功。而市場(chǎng)和輿論，則以成功藝術(shù)家的樣子為起點(diǎn)，逆向建構(gòu)了一系列通向成功的路徑——通過(guò)價(jià)格、存量、流動(dòng)性，展覽、獎(jiǎng)項(xiàng)、著錄，甚至于藝術(shù)家的外形、氣質(zhì)、性格，這些KPI 來(lái)量化一個(gè)藝術(shù)家成功之路上的進(jìn)度。當(dāng)這些KPI經(jīng)過(guò)充分研究，甚至演化出一門(mén)指導(dǎo)藝術(shù)家如何成功的學(xué)問(wèn)，也即“藝術(shù)成功學(xué)”。 本期節(jié)目我們邀請(qǐng)資深藝術(shù)從業(yè)者渣克周老師，嘗試采用一種盡可能?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)姆绞?，探討“藝術(shù)成功學(xué)”這個(gè)看上去好像不是那么嚴(yán)肅的話題。通過(guò)對(duì)于這些KPI有效性以及背后原理的分析，我們希望能夠啟發(fā)大家，去穿透藝術(shù)的樣子，直擊藝術(shù)的本體，像匈奴使者看破曹操一樣，在本質(zhì)的層面上體驗(yàn)藝術(shù)。 內(nèi)容包括： 03:54 東亞成功學(xué)傳統(tǒng)：先秦諸子熱衷于教你成功 08:31 笑的理論：人是重疊靈性與機(jī)械性的矛盾體 17:30 反諷“藝術(shù)成功學(xué)“，小丑竟是我自己 23:38 離開(kāi)成功學(xué)指標(biāo)，我們還能溝通藝術(shù)嗎？ 27:24 成功的景觀：藝術(shù)“三像“理論 31:09 作品本體維度的五條成功學(xué)建議 42:40 為什么說(shuō)“藝術(shù)無(wú)關(guān)于表達(dá)“？ 48:22 藝術(shù)家個(gè)人維度的五條成功學(xué)建議 55:47 經(jīng)過(guò)杜尚和博伊斯，藝術(shù)走向虛無(wú) 58:33 左右藝術(shù)家成功的四種外部力量 67:30 簽約藝術(shù)家和簽約藝人的邏輯高度一致？ 72:52 藝術(shù)本體繞開(kāi)前額葉，直接作用于丘腦 84:47 藝術(shù)最好的狀態(tài)是業(yè)余 - 制作團(tuán)隊(duì) – 美術(shù)設(shè)計(jì) 子鶴 后期制作 孫稱(chēng)