壽湯云谷序 甲戌 弘治壬戌春，某西尋句曲與丹陽(yáng)，湯云谷偕。當(dāng)是時(shí)，云谷方為行人，留意神仙之學(xué)，為予談呼吸屈伸之術(shù)，凝神化氣之道，蓋無(wú)所不至。及與之登三茅之巔，下探葉陽(yáng)，休玉宸，感陶隱君之遺跡，慨嘆穢濁，飄然有脫屣人間之志。 予時(shí)皆未之許也，云谷意不然之，曰：“子豈有見(jiàn)于吾乎？” 予曰：“然。子之眉間慘然，猶有怛世之色。是道也，遲之十年，庶幾矣?！?云谷日：“子見(jiàn)吾之貌，而吾信吾之心。” 既別，云谷尋入為給事中，又遷為右給事。殫心職務(wù)，驅(qū)逐瘁勞，竟以直道抵權(quán)奸斥外。而予亦以言事得罪，奔走謫鄉(xiāng)，不相見(jiàn)者十余年。 至是正德癸酉某月，予自吏部徙官南太仆；再過(guò)丹陽(yáng)，而云谷已家居三年矣。訪之，迎謂予曰：“尚憶‘眉間’之說(shuō)乎？吾信吾之心，而不若子之見(jiàn)吾貌，何也？今果十年而始出于泥涂，是則信矣。然謂古之庶幾也，則貌益衰，年益逝，去道益遠(yuǎn)；獨(dú)是若未之盡然耳?！? 予日：“乃今則幾矣。今吾又聞子之言，見(jiàn)子之貌矣；又見(jiàn)子之廬矣；又見(jiàn)子之鄉(xiāng)人矣?！? 云谷日：“異哉！言貌既遠(yuǎn)矣，廬與鄉(xiāng)人亦可以見(jiàn)我乎？” 曰：“古之有道之士，外槁而中澤，處隘而心廣；累釋而無(wú)所撓其精，機(jī)忘而無(wú)所忤于俗。是故其色愉愉，其居于于；其所遭若清風(fēng)之披物，而莫知其所從往也。今子之步徐發(fā)改，而貌若益憊，然而其精藏矣；言下意懇，而氣若益衰，然而其神守矣；室廬無(wú)所增益于舊，而志意擴(kuò)然，其累釋矣；鄉(xiāng)之人相忘于賢愚貴賤，且以為慈母，且以為嬰兒，其機(jī)忘矣。夫精藏則太和流，神守則天光發(fā)，累釋則怡愉而靜，機(jī)忘則心純而一：四者道之證也。夫道無(wú)在而神無(wú)方，安常處順，其至矣。而又何人間之脫屣乎？” 云谷曰：“有是哉！吾信吾之心，乃不若子之見(jiàn)吾廬與吾鄉(xiāng)人也?！? 于是云谷年七十矣。是月，值其懸弧，鄉(xiāng)人方謀所以祝壽者，聞?dòng)柚粒詠?lái)請(qǐng)言。予曰：“嘻，子之鄉(xiāng)先生既幾于道，而尚以壽為賀乎？夫壽不足以為子之鄉(xiāng)先生賀。子之鄉(xiāng)而有有道之士若子之鄉(xiāng)先生者，使?fàn)栢l(xiāng)人之子弟皆有所矜式視效，出而事君，則師其道以用世；入而家居，則師其道以善身，若射之有的，各中乃所向。則是先生之壽，乃于爾鄉(xiāng)之人復(fù)有足賀也已?！? 明年三月，予再官鴻臚，而鄉(xiāng)之人復(fù)以書(shū)來(lái)請(qǐng)，遂追書(shū)之。