(一)帝堯
帝堯宅天下,其圣神之妙用,則蕩蕩乎民無(wú)能名者也;其事業(yè)之余跡,則巍巍乎其有成功者也。揚(yáng)子嘗云:“法始乎伏,成乎堯,匪伏匪堯,禮義哨哨?!狈蚯僬撸ㄖ灰??!碑?dāng)《大章》之作也,琴聲固已和矣。舊傳堯有《神人暢》。古之琴曲,和樂(lè)而作者命之曰“暢”,達(dá)則兼濟(jì)天下之謂也;憂愁而作者命之曰“操”,窮則獨(dú)善其身之謂也。夫圣而不可知之謂神,非堯孰能當(dāng)之?
帝舜
舜繼堯位,刑政日以明,禮樂(lè)日以備??鬃訑瑪嘧蕴朴?,言天下之治,前此則未備,后此則無(wú)以加也。
帝之在側(cè)微也,以琴自樂(lè)。孟子曰:舜在床琴,蓋雖更瞍、象之難而弦歌不絕,所以能不動(dòng)其心,孝益烝也。舊傳有《思親操》,此之謂乎?
及有天下,彈五弦之琴以歌《南風(fēng)》,而天下治。其辭曰:南風(fēng)之熏兮,可以解吾民之慍兮;南風(fēng)之時(shí)兮,可以阜吾民之財(cái)兮。
當(dāng)是時(shí),至和之氣充塞上下,覆被動(dòng)植。書曰:簫韶九成,鳳凰來(lái)儀,和之極也。