中國(guó)古代謚法 謚號(hào)是對(duì)死去的帝王、大臣、貴族(包括其他地位很高的人)按其生平事進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后獲謚。這是謚法之始。《周禮》說：“小喪賜謚?！毙?，死后一段時(shí)間?！兑葜軙?謚法解》：“謚者，行之也。大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名出于人。”謚法制度有兩個(gè)要點(diǎn)：一是謚號(hào)要符合死者的為人，二是謚號(hào)在死后由別人評(píng)定并授予。君主的謚號(hào)由禮官確定，由即位皇帝宣布，大臣的謚號(hào)是朝廷賜予的。謚號(hào)帶有評(píng)判性，相當(dāng)于蓋棺定論。謚號(hào)來自于謚法。謚法規(guī)定了若干個(gè)有固定涵義的字，大致分為三類：屬表揚(yáng)的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬于批評(píng)的有：煬、歷、靈等；屬于同情的有：哀、懷、愍、悼等。如，楚懷王的“懷”表示“慈仁短折”。前者稱為上謚、美謚；中者稱為下謚，惡謚；后者稱為中謚。一九二六年六月，著名學(xué)者王國(guó)維自沉身亡，溥儀“詔”謚“忠愨”，墓碑上刻著“王忠愨公”。愨：誠(chéng)實(shí)。陳寅恪在其碑文中說：“思想不自由，毋寧死耳！”惟恐思想不自由，是王國(guó)維尋死的主要原因。這是中國(guó)謚號(hào)制度的終點(diǎn)。惡謚是后來才有的——人們漸漸覺察到，有些帝王大臣不是好人，有一些還很可恨。周厲王在“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”。他是一個(gè)貪婪的君主，“國(guó)人”發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，他逃到彘(今山西霍縣東北)，后來死在了那里。《召公諫厲王彌謗》是先秦歷史散文名篇，選進(jìn)了多種課本。本文從一個(gè)側(cè)面反映了厲王的專制殘暴。 隋煬帝的“煬”表示“好內(nèi)怠政”、“外內(nèi)從亂”，是他被縊殺當(dāng)年，唐朝開國(guó)皇帝李淵加的。先秦時(shí)的謚號(hào)以用一個(gè)字為常，也有用兩三個(gè)字的。用一個(gè)字的如：秦穆公、晉文公；用兩三個(gè)字的如魏安簧王、趙孝成王、衛(wèi)睿圣武公等。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，議定以“皇帝”作為最高統(tǒng)治者的稱號(hào)，同時(shí)因“謚號(hào)”的定奪將形成“子議父、臣議君”的局面，故而廢除謚法。漢代時(shí)期恢復(fù)謚法，而且這一時(shí)期謚法制度也日趨嚴(yán)密，朝廷中正式設(shè)立“大鴻臚”一職，管理王公列侯的謚法。漢代以后，謚號(hào)大多為兩個(gè)漢字：漢文帝劉恒“謚號(hào)”全名為孝文帝，蕭何謚為文終侯。唐宋時(shí)期為謚法發(fā)展時(shí)期。謚法一方面成為封建帝王尊大謚以滿足其虛榮心的工具，同時(shí)也成為駕馭群臣的褒貶手段。從唐高祖李淵開始，打破了皇帝一、兩字謚號(hào)的舊例，使用了“神堯大圣大光皇帝”的謚號(hào)。武則天時(shí)開皇帝追尊四代祖宗的先例，更開創(chuàng)了皇帝生前疊加諛詞上尊號(hào)謚美的先例，有的帝王活著的時(shí)候可以被奉上好幾次尊號(hào)。宋代皇帝謚號(hào)比唐時(shí)更加謚美，而且也開后代予大臣謚二字的定例。值得一提的是，宋太祖趙匡胤實(shí)行重文抑武，因此宋代大臣謚號(hào)多以“文”字為榮，終宋之世，謚號(hào)為“文”者達(dá)一百四十多人，為“武”者僅二十人。清代大臣中的謚號(hào)規(guī)定，只有曾入翰林，或獲授大學(xué)士者才可用“文”字。如李鴻章謚“文忠”。明清時(shí)期，謚法內(nèi)容基本固定下來。首先是各層級(jí)人員的謚號(hào)字?jǐn)?shù)固定下來，明代皇帝謚號(hào)為17字，親王1字，大臣2字，清代皇帝21字，碩親王1字，大臣2字。 謚號(hào) 詳解 源自《逸周書·卷六·謚法解》（原文+譯文） 維周公旦、太公望，開嗣王業(yè)，建功于牧之野，終將葬，乃制謚。遂敘謚法。謚者，行之跡也。號(hào)者，功之表也。車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名，行出于己，名生于人。 周公旦與太公望開創(chuàng)了成王基業(yè)。因?yàn)槲渫踉谀烈敖舜蠊?，死后將安葬，就制定了謚號(hào)，于是敘明制謚法則。 謚，是行為的記錄；號(hào)，是功勞的標(biāo)志；車馬服飾，是地位的表現(xiàn)。所以，道德高尚就得到大名號(hào)；道德低下就得到小名號(hào)??道德行為出于自身，而名號(hào)生于別人。 民無能名曰神。稱善賦簡(jiǎn)曰圣，敬賓厚禮曰圣。德象天地曰帝。靜民則法曰皇。仁義所在曰王。賞慶刑威曰君，從之成群曰君。立制及眾曰公。執(zhí)應(yīng)八方曰侯。壹德不解曰簡(jiǎn)。平易不疵曰簡(jiǎn)。 無法讓人給他命名的稱“神”。舉良善選賢才的稱“圣”，敬賓客厚禮儀的稱“圣”。 德行如天高地厚的稱“帝”。安定百姓以法為準(zhǔn)的稱“皇”。集仁、義在身的稱“王”。 賞罰公道的稱“君”，民眾都?xì)w從他的稱“君”。為大家設(shè)立制度的稱“公”。行為被八方響應(yīng)的稱“侯”。道德專一而不懈怠的謚號(hào)“簡(jiǎn)”，平易而不詆誹他人的謚號(hào)“簡(jiǎn)”。 經(jīng)緯天地曰文，道德博聞曰文，學(xué)勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文。錫民爵位曰文。剛強(qiáng)理直曰武，威強(qiáng)澼德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，夸志多窮曰武 順應(yīng)天地自然規(guī)律的謚號(hào)“文”，道德廣博深厚的謚號(hào)“文”，勤學(xué)好問的謚號(hào)“文”，慈惠愛民的謚號(hào)“文”，憐憫百姓又施恩惠有禮貌的謚號(hào)“文”，賜給百姓爵位的謚號(hào)“文”。 剛強(qiáng)而理端的謚號(hào)“武”，威猛而英明有德的謚號(hào)“武”，戰(zhàn)勝禍災(zāi)又平定動(dòng)亂的謚號(hào)“武”，以法治民能使民服的謚號(hào)“武”，貪大功而屢用兵的謚號(hào)“武”。 敬事供上曰恭，尊賢貴義曰恭，尊賢敬讓曰恭，既過能改曰恭，執(zhí)事堅(jiān)固曰恭，愛民長(zhǎng)弟曰恭，執(zhí)禮御賓曰恭，芘親之闕曰恭，尊賢讓善曰恭，淵源流通曰恭。照臨四方曰明，譖訴不行曰明。 認(rèn)真辦事又尊從主上的謚號(hào)“恭”，尊重賢才又崇尚禮義的謚號(hào)“恭”，尊重賢能又恭敬謙讓的謚號(hào)“恭”，已有過錯(cuò)能夠改正的謚號(hào)“恭”，辦事堅(jiān)定不動(dòng)搖的謚號(hào)“恭”，愛護(hù)百姓、撫養(yǎng)兄弟的謚號(hào)“恭”，講禮儀、迎賓客的謚號(hào)“恭”，庇護(hù)父母過失的謚號(hào)“恭”，尊重賢良、禮讓友善的謚號(hào)“恭”。