【民俗故事·十二月廿四神上天】~〖潮語押韻合念念由洪小帥創(chuàng)作·改編·演繹〗 ~改編版權(quán)歸屬洪銀浩所有，抄襲盜版必究?。?！】 【民俗故事·十二月廿四神上天】 在潮州地區(qū)，農(nóng)歷十二月廿四日是“神上天”之日，下界諸神要升天向玉皇大帝朝賀述職，報告一年來下界人間善惡諸事。人們在這一天會舉行一些祭祀活動。 神上天 時間 農(nóng)歷十二月廿四日 主要活動 祭祀 在潮州地區(qū)，農(nóng)歷十二月廿四日是“神上天”之日，下界諸神要升天向玉皇大帝朝賀述職，報告一年來下界人間善惡諸事。人們在這一天會舉行一些祭祀活動。 　　“神上天”這一日，各家各戶都會祭拜灶神。在潮汕地區(qū)，這位灶神叫“申面公”，正確的神名是司命帝君，簡稱司命公?！讹L(fēng)俗通義》中記載所祀小神就有司命這位帝君，他主管和生命有關(guān)的事物?！豆茏?。囿蓄》說：“五谷食米，民之司命也?！鼻冻o》稱司命帝君主災(zāi)咎、主壽。 　　在潮州民間，傳說司命公與各家關(guān)系密切，他了解各家全年大事。每個人做了什么好事、什么壞事，到了“神上天”這一天，他就到天上去向玉皇大帝匯報，有什么說什么，毫不隱瞞。昔時有的人做了虧心事，生怕司命公直奏玉皇大帝，怪罪下來，擔當不起。于是，便想在司命公上天之前，先用供品祭祀一番，把司命公的嘴堵住，以免他向玉皇大帝打小報告，因而潮汕民間有“司命公直奏”的俗語。 　　舊時，婦女們在農(nóng)歷十二月廿四日這天，天一亮就須起床，先要把鍋鼎拿到屋外巷頭清除煙漬，俗稱“耙鼎”。從送司命公上天后，各家各戶就開始清理室內(nèi)衛(wèi)生，這一天起，要等到新年正月初四“神落天”后才能再“耙鼎”，意思是不要驚動司命公。婦女們還要把老年貼的各種“老爺”（潮州人對神靈的稱呼）神符撕下來，把香枝取下來，恭恭敬敬地盛好拿到村旁堆在一起，意思是如果玉皇大帝不信司命公的話，再派人巡視時，看到人間百姓真的把村社家內(nèi)打掃得干干凈凈，又虔誠地禱求玉皇大帝賜福賜壽，不會再有謊言。玉皇大帝就會更加信任司命公，把為百姓消災(zāi)咎、添福壽、增五谷、飼大豬諸事交由司命公管理。 　　潮州人在農(nóng)歷十二月廿四日這一天，不只祭拜司命公，而是諸神并祀。乾隆版《澄?？h志》記載：相傳是日諸神朝天，各具香燭酒饌，印紙馬轎焚送之。至來年正月四日復(fù)具茶果迎之。乾隆版《南澳縣志》也說：……凡神廟及人家各備儀供養(yǎng)，并印幡幢、輿馬、儀從于楮上，焚而送之，謂之“送神”。在“送神”的祭品中，一定會有甜糯米糍（俗稱“膠羅糍”，類似北方年糕，即“落湯錢”）、紙馬紙鶴、燈芯草和一紙“奏疏”。甜糯米糍吃后粘口，專門供“老爺”吃，一來是甜品，吃得甜絲絲，二來粘口，說話不清楚，不讓“老爺”將人間事說得太白了，以免受懲罰而遭災(zāi)。這是一種古俗，在《淮南子》逸篇《萬畢術(shù)》中就已有記載：“十二月廿三日，家家戶戶具酒果飴糖，送灶神上天。置芻豆于灶前，以秣神馬。其置飴糖，俗意為塞滿口，使之上天不得多言?！奔堮R紙鶴是送灶神夫婦的坐騎，讓灶公婆夫妻倆乘上天馬，直奔天宮，減少勞累。燈芯草大約是喂馬的草料。奏疏實際上是祈求神明保佑的禱祝文，文后要署上全家人的名字。常見的祭品還有豬肉（或豬頭、豬腿）、魚（草魚、鱗魚、魷魚）、水果（柑、桔、蕉、梨、柑欖、蘋果）、面食（干面條、面餅、面包、煎餅、餅干）、各種粿類、糕點、糖果、白糖、茶葉、香煙、各種齋菜、蛋、酒等。祀拜時，人們先是燒三炷清香，然后跪下，口里念念有詞，祈求“老爺”上天多說家門的好話，多降福到家門，在新的一年里能闔家平安，吉祥如意，能賺大錢。燒香完畢，就讓“老爺”攜帶這些禮品上天。 　　在潮州地區(qū)，送神上天的日子幾乎都是在農(nóng)歷十二月廿四日，但在南澳的章姓氏族，送神上天之日卻是在農(nóng)歷十二月廿三日。傳說他們的祖先在廿三日“筅囤”洗塵時，不慎把神龕的神像掃落便桶里，當天索性把所有神像全部洗凈送上供桌，同時辦好供品祭拜，提前一天送神上天，以后一直沿傳至今。