這里是「玄而未決」的第27期節(jié)目！本期節(jié)目我們聊聊命理江湖的「流派」和「套路」，以技術側重點來分，可以分為財官派、格局派、旺衰派、用神派、盲派、新派等等，以社會屬性來分，可以分為書房派和江湖派等等，總而言之，各派之間互有恩怨情仇，卻也互相都無法彼此完全分離，關系相當之為妙。另一方面，命理行業(yè)江湖套路眾多，有古法套路，也有今法套路，究竟怎么從命理江湖的套路中解脫呢，接下來，讓我們一起聊一聊！「本期內(nèi)容提要」：00:24 命理是一個充滿了戲劇張力和沖突感的行業(yè)，都有那些江湖流派呢？04:20 江湖流派，以技術側重點來區(qū)分：財官派、格局派、旺衰派、用神派、盲派、祿命法、新派、子平母法32:20 以社會屬性和指導思想來區(qū)分：書房派和江湖派，以及它們的相愛相殺48:58 命理學的生存土壤，與儒釋道三者的結合，它們互為根莖枝干，很難分割55:50 古法江湖套路：英耀篇、玄關59:20 敲、打、審、千，隆、賣六字真言61:54 今法江湖套路：拉踩、刷水、截流……66:50 星家十要：命理學從業(yè)者的基本道德準則78:40 上價值觀：謝謝袁樹珊大師BGM：Pink Floyd - Another Brick in the Wall, Pt. 2附：星家十要-袁樹珊《命理探源》1.學問長安趙展如中丞序《子平真詮》云：星命雖為小道，而所系大焉。近世術士，為糊口計，莫能深究其理，故學術多不精。學術不精，則信者寡。信者寡，則非分之營求愈熾，而安命者愈希。君子憂之，觀此可知學問之道，貴乎深究其理。然欲深究其理，宜多讀書。不僅宜多讀星命書，凡經(jīng)、史、子、集，有關于星命學者，亦宜選讀。既增學問，又益身心。用之行道，則吉兇了然，批談不俗；用之律己，則行藏合理，人格自高。有心斯道者首當知此。2.常變趙展如中丞云：祿命之說，未必盡驗，然驗者常十之七八，其或因山川風土而小異，由門第世德而懸殊。又一行之善惡，一時之殃祥，忽焉轉移于不知，此則常變之不同，造化之不測也。要其常理自不能廢，而常人多不能逃，觀此可知人之命運，間有不驗者，因常變不同也。常變之不同如此，但以常法繩之，安得不毫厘千里哉。為星家者，欲求事功圓滿，萬無一差，必須參以人情物理，詢其山川風土，門第世德，以及生時之風雨晦明，而尤須鑒別其心術之善惡，處世之殃祥，然后定其富貴貧賤，壽天窮通，乃可合法。3.言語孔子曰：敏于事而慎于言。蘇格拉底曰：天賦人以兩耳兩目一口，使人多聞多見而少言語，此皆寡言垂教者也。雖然，雄辯亦學問最要之事，故教育家之講授，演說家之演說、皆非雄辯不為功。推而至于星卜家，亦何獨不然。總之言語之道，宜忠實，忌阿諛，宜雅馴，忌卑陋，宜從容，忌躁急，至于繁簡得當，巨微腦點，尤為要訣。4.敦品孔子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。凡此四者，可以表示人之心術邪正，品行賢愚也。若不于此等處做工夫，而惟尚服之華美，陳設之精致，終不免為明達君子所輕視。故吾人欲知敦品，當以視聽言動為本，衣服陳設為末。茍能如是，則信用遠孚，聲名振大，有不期而然者。此固盡人當知之理，為星家者，尤宜注意。5.廉潔孔子曰：見利思義?！肚Y》曰：臨財毋茍得。蓋順取之財為義，逆取之財為茍得。盡我所長，忠告善道，而得報酬者，此為順??；茍且塞責，偽言欺人，而得報酬者，此為逆取；順取者，數(shù)雖鉅亦不失其廉潔；逆取者，數(shù)雖少亦不免為貪污。吾人處世行道，當以廉潔自勵，而以貪污為戒。6.勤勉司馬季主曰：言忠臣以事其上，孝子以養(yǎng)其親，慈父以畜其子。又曰：其譽人也，不望其報，惡人也，不顧其怨，以便國家利眾為務。故為政客言，當勉以忠君愛民，顯祖流芳，如楊椒山詩云；男兒欲繪凌煙閣，第一功名不愛錢，之類。為刑官言，當勉以虛心聽訟，勿逞意氣，如書云，罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經(jīng)。歐陽修《瀧岡阡表》云：求其生而不得，則死者與我皆無恨也，之類。為武員言，當勉以身先士卒，捍衛(wèi)國家。如曾子云：戰(zhàn)陣無勇，非孝也。馬援云：效命疆場，男兒幸事之類。為有老親者言，當勉以色養(yǎng)無違，如孟郊詩云：誰言寸草心，報得三春暉。古詩云：萬惡淫為首，百行孝為先，之類。為有幼子者言，當勸其教養(yǎng)兼施，如古人云：子孫雖賢，不宜溺愛；子孫雖愚，亦貴讀書，之類。至于為富貴者，宜勸其學寬。為聰明者，宜勸其學厚。為士者，宜勸其敦品勤學。為農(nóng)者，宜勸其盡力田疇。為工者，宜勸其專心技藝；為商者，宜勸其誠信無欺。此皆星家應盡之天職，不可不知。7.警勵寧陵呂叔簡曰：奔走營運則生活，安逸惰慢則死亡。蓋生活為萬事之根本，人無生活，則不能仰事父母，俯畜妻子，而亦不能保其生命也。故凡為失業(yè)之人推命，務勸其棄大就小，自營生活。尤須以先哲格言，求人不如求己，能屈始可能伸之義，反復開導之，萬不可使其因循坐誤，年復一年，致蹈閑居喪家之覆轍。古云：當局者迷，旁觀者清，為星家者，能不盡力以警勵之乎。8.治生孟子曰：有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放僻邪侈，無不為己。管子曰：倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。如是觀之，財產(chǎn)之關系于人，不亦大乎。故凡為人推命，當囑其于得意時，撙節(jié)用度，力戒奢侈，以有余之資，多置恒產(chǎn)，免致失意時，一無憑借，而貽悔無窮。至于為紈褲子弟推命，又當勸其保守舊業(yè)。毋求急功，以免失敗，此為星家必要之議論，不可不知。9.濟貧孔子曰：一言而興邦，一言而喪邦。言論之關系，不其大乎。故凡為貧困難堪之人推命，雖一生真無好運，亦不可直率說明，斷絕其希望。須婉言曰：大富由命，小康由勤，君能勤勉職業(yè)，節(jié)省消費，他日又得某運以補助之，不難發(fā)達，此非虛偽阿諛，蓋不如是不足以保其生命也。至于潤筆，務宜壁謝。為星家者，不能以金錢濟貧，已屬憾事，又豈能吝此區(qū)區(qū)智識哉。10.節(jié)義宋弘曰：貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。先哲云：富不易妻。今人往往稍一得意，輒有屏妻寵妾之行為，不義孰甚焉。凡為此等人推命，務以婉詞勸之，使其琴瑟調和，俾免家庭惡感，此星家應有之言論，亦大圣與人為善之微意也。若為育子而欲納妾者，又當勸其慎擇。至于孀婦改嫁，當察其貧富，及有無子息以為斷。若家貧而無子息者，既無贍養(yǎng)，又無希望，不得已而再醮，姑置不論。若有子息，雖家貧亦當勸其茹苦含辛，撫孤守節(jié)。若家道饒余，即無子息，亦當勸其早立承嗣，固守節(jié)操，且可以古之節(jié)婦而得青史留芳，彤管揚休者，為之模范，使之堅定不移，而成美德。此為星家應盡之天職，亦維持風化之一端也。