主題：從身體到生命的轉(zhuǎn)向（二）——中印古典文化生命觀之交流 形式：學(xué)者對(duì)話，線上直播 論壇嘉賓：王安林、徐達(dá)斯 、王偉（釋然） 主持人：寇方墀 時(shí)間：2020年11月12日（周四）下午13:30——16:30 地點(diǎn)：北京社科書(shū)店（北京市東城區(qū)建國(guó)門(mén)內(nèi)大街5號(hào)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院東門(mén)北行20米，建國(guó)門(mén)地鐵A口出） 主要話題： 以“青春血”換“不老身”的“當(dāng)代科技神話”體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)怎樣的生命觀？ 從“數(shù)字永生”、“機(jī)體永生”談關(guān)于永生的話題，“永生”是可能的嗎？它是否會(huì)成為叢林爭(zhēng)奪的籌碼？是否會(huì)剝奪生命的價(jià)值與尊嚴(yán)？ 上古印度韋陀文明的“永生”是指什么？中國(guó)儒、道、釋三家所講的“永生”是指什么？ 什么是生命的真相？“二十五諦”還是“雙螺旋”？ 上古中印智慧中的“太極圖”奧義 知與悟，哪一條是通向幸福的通途？ 天人懸隔的西方理性、人神共存的印度哲學(xué)、以人合天的華夏道德，如何共舞？ 人類(lèi)的未來(lái)是否可期？ 嘉賓簡(jiǎn)介： 王安林：哈佛大學(xué)東方文化科學(xué)研究會(huì)首席主講師，哈佛大學(xué)安林太極武道協(xié)會(huì)首席主講師；美國(guó)“安靜之林”(Peaceful Forest) 中醫(yī)健康中心創(chuàng)始人，美國(guó)麻州中醫(yī)針灸協(xié)會(huì)受聘老師，美國(guó)麻州自然療法執(zhí)業(yè)醫(yī)師；第二屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽雙料冠軍，八次世界武術(shù)大會(huì)冠軍。由武入醫(yī)，由醫(yī)入易，由易入道，倡導(dǎo)生命實(shí)修?！鞍擦蛛p螺旋生命場(chǎng)”自愈修習(xí)體系創(chuàng)始人。 徐達(dá)斯：北京三智書(shū)院世界文明硏究院執(zhí)行院長(zhǎng)，印度學(xué)學(xué)者。師從劍橋大學(xué)比較宗教系古道華先生。在東方學(xué)、考古學(xué)、神話學(xué)、中國(guó)文化史領(lǐng)域孜孜不倦研究二十余年，尤其對(duì)古印度文化和瑜伽哲學(xué)有獨(dú)到而深入的見(jiàn)解。2016年與劍橋大學(xué)克萊爾學(xué)院硏究員伊薩馬.泰奧多博士合作出版《 通解》。近五年來(lái)與牛津大學(xué)印度學(xué)研究中心肯尼斯·瓦爾培博士合作，在 國(guó)內(nèi)各大院校講學(xué)，致力于在中國(guó)傳播真正的吠陀文化與吠檀多哲學(xué)。 王偉：號(hào)明惟，別號(hào)釋然，語(yǔ)言學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所副研究員。2009-2010年度哈佛燕京學(xué)社訪問(wèn)學(xué)者。中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)國(guó)學(xué)雙語(yǔ)研究會(huì)理事?！靶吕蠈W(xué)”理念的提出者，“老子圖書(shū)館”核心團(tuán)隊(duì)成員；“愛(ài)道理學(xué)堂”創(chuàng)始人。“愛(ài)道理學(xué)堂”是一個(gè)學(xué)問(wèn)公益?zhèn)鞑ズ徒逃脚_(tái)，倡導(dǎo)以“音聲之道”傳播中西印文化精粹，目前以普通話、漢語(yǔ)母語(yǔ)方言、英語(yǔ)每日“素讀”一章《道德經(jīng)》。 寇方墀：國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)部學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、華夏?化促進(jìn)會(huì)專(zhuān)家、中華書(shū)局經(jīng)典教育研究中?研究員、中華女?學(xué)院女?國(guó)學(xué)教育與發(fā)展研究中?研究員。師從當(dāng)代易學(xué)家余敦康先?，多年來(lái)致?于《周易》及?、莊哲學(xué)的研究及詮釋?zhuān)饕饔小侗贝髧?guó)學(xué)課精要—道家思想與領(lǐng)導(dǎo)智慧》、《全本周易導(dǎo)讀本》、《全本周易精讀本》、《全本周易誦讀本》等。緣起印度哲學(xué)與文化讀書(shū)會(huì)創(chuàng)始人之一。 緣起印度哲學(xué)與文化讀書(shū)會(huì)簡(jiǎn)介： 當(dāng)今，西學(xué)獨(dú)步天下，東方的中國(guó)傳統(tǒng)文化初顯一陽(yáng)來(lái)復(fù)之勢(shì)，隨著考古發(fā)掘和資料共享的方便，世界文化多元化的格局正在形成，湯一介先生曾預(yù)言一個(gè)偉大的人類(lèi)文化第二次軸心時(shí)代即將到來(lái)。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書(shū)中提出了“軸心時(shí)代”的概念，認(rèn)為人類(lèi)文化乃多元并生，古希臘、古印度、中國(guó)均為原生文明的發(fā)祥地。作為一群讀書(shū)人，我們對(duì)中西文化已稍有學(xué)習(xí)與了解，但對(duì)非常古老的具有原生文化特質(zhì)的古印度文化卻所知甚少，可以說(shuō)幾近于零，這不能不說(shuō)是一種缺憾。而事實(shí)上，自印度佛教傳入中國(guó)并形成獨(dú)具一格的中國(guó)佛教，至今與儒道一起已成為中國(guó)文化形態(tài)最為重要的組成部分，古印度文化對(duì)中國(guó)文化的影響不可謂不深。鑒于上述原因，緣起印度哲學(xué)與文化讀書(shū)會(huì)肩負(fù)使命，應(yīng)運(yùn)而生。 【讀書(shū)宗旨及規(guī)劃】對(duì)古印度河哲學(xué)與文化有一個(gè)概括而系統(tǒng)的了解；對(duì)古印度河文化的起源發(fā)展及遷流轉(zhuǎn)變的脈絡(luò)有所把握；對(duì)于古印度文化的內(nèi)在特質(zhì)及日常宗教生活、生產(chǎn)生存狀態(tài)有所了解；對(duì)于印度宗教文化的發(fā)生發(fā)展有大概的了解；對(duì)于古印度原始佛教的發(fā)生及發(fā)展作大體的了解；對(duì)于印度佛教傳?中國(guó)后的宗派發(fā)展情況及思想特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，以上以了解脈絡(luò)梗概，把握核心精神為主。對(duì)于佛學(xué)經(jīng)論部分將選擇重要典籍以精讀的方式進(jìn)行研修。