從意識開始 ——列夫·托爾斯泰 經常有人思考，也經常聽到有人說：拋棄個人的幸福是人的長處，人的功勛。實際上，拋棄個人的幸福——不是人的長處，也不是功勛，而是人的生命不可缺少的條件。 在人意識到自身是一個同整個世界相分離的軀體的時候，他認識到別的軀體也與全世界分離著，他就能理解人們彼此間的聯系，他也能理解自己軀體的幸福只是幻影。 這時他才能理解只有能使理性意識滿足的幸福，才是惟一真實的。 對動物來說，不以個體幸福為目的、與這個幸福相矛盾的動作都是對生命的否定。 但是對人來說，恰恰相反，那種目的只在于獲得軀體幸福的活動是對人類生命的完全的否定。 作為動物，沒有理性意識向它揭示它的充滿了痛苦、終有止境的生命，對它來說，軀體的幸福及由此而來的種族延續(xù)就是生命的最高目的。 對于人來說，軀體只是生命存在的階梯。人的生命的真正幸福，只是從這里展現出來。這個幸福同軀體的幸福不同。 對人來說，對軀體的意識不是生命，而是一條界線，人的生命就是從這里開始的。人的生命完全在于更多地獲得人本身所應有的、不依賴于動物性軀體幸福的幸福。 按照流行的生命觀念，人的生命是他的肉體從生到死的這段時間。但是這并不是人類的生命，這只是作為動物的肉體的生命存在。 說人的生命是某種只出現在動物性生命中的東西，就像是說有機體的生命是某種只在物質的存在中表現出來的東西。 人首先會把那些看得見的肉體的目的當做是生命的目的。這個目的看得見，因此也讓人覺得是可以理解的。 人的理性意識向他揭示的目的反倒被認為是不可理解的了，因為它們是看不見的。否定看得見的東西，獻身于看不見的東西，對此人們總覺得可怕。 對被世界上的偽科學教壞的人來說，那些自動實現著的、在別人和自己身上都是可見的動物性要求，似乎是簡單的、明確的。 而那些新的不能看見的理性意識的要求則被認為是相反的，這些要求的滿足不能自然而然地得到完成，而是應當讓人自覺地實現，因此它變得復雜，變得不明晰。 拋棄看得見的生命觀念，獻身于看不見的意識，這自然要令人驚異害怕。就好像如果孩子能感到自己的出生，他會感到同樣的驚異和害怕，但是有什么辦法呢?一切都很明顯。 看得見的觀念引向死亡，惟有看不見的意識才提供永恒的生命。