2016年wk26 《里納爾多和阿米達(dá)》 尼古拉斯 普桑 尼古拉斯.普桑是久居意大利的法國(guó)畫家，他的人物從不來(lái)自生活，但這不影響他成為最重要的法國(guó)畫家之一，塞尚就說(shuō)過(guò)：“每次我從普桑那兒回來(lái)，我便更了解我是誰(shuí)“。如果說(shuō)法蘭西民族繪畫形成于17世紀(jì)，那么普?？芍^“法蘭西繪畫之父”，在他講究和諧、莊重，典雅、完美的畫面里，可以印證他未曾謀面的老師是拉斐爾和提香。 我們先返回到那個(gè)時(shí)代，再回來(lái)看他的這幅作品。16-17世紀(jì)的法國(guó)皇家繪畫學(xué)院規(guī)定，在門類層次體系中，歷史畫包括宗教和神秘主義最高，靜物風(fēng)景要低一個(gè)層次，普桑的這幅畫，表明他對(duì)恪守崇高風(fēng)格非常盡職。值得注意的是，在他接受路易十三邀請(qǐng)，返回法國(guó)，成為宮廷畫師，享受高薪與豪宅之后，他在專制和縟節(jié)中被勒住了脖子，一有機(jī)會(huì)，就逃回意大利，遠(yuǎn)離名利、重歸簡(jiǎn)樸，并轉(zhuǎn)而集中精力描繪風(fēng)景。他解放了自己。 這幅《里納爾多和阿米達(dá)》描述的故事還有其戲劇版本，直到現(xiàn)在，《里納爾多》還是西方戲劇經(jīng)典不衰的保留節(jié)目。故事發(fā)生在十字軍東征時(shí)期，羅馬天主教要從依斯蘭教手中收復(fù)圣地耶路撒冷，故事約在普桑所處時(shí)代的200-300年前了，他刻畫的是在這場(chǎng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)中來(lái)自敵對(duì)雙方的兩位主人公，阿米達(dá)是穆斯林派來(lái)的巫女，大樹(shù)下面，靜靜酣睡的是十字軍中最驍勇善戰(zhàn)的騎士里納爾多。 復(fù)仇的怒火在阿米達(dá)胸中燃燒，她慢慢接近騎士，右臂弩張，甩在背后的衣服像浪濤一樣翻滾，她力拔山兮，她做好準(zhǔn)備，要來(lái)上致命的一刺，一切將很快結(jié)束，輕而易舉。但丘比特來(lái)了，扒住阿米達(dá)胳膊，卻又不能完全阻止她，看丘比特的小臉，既沒(méi)有把握又相當(dāng)緊張。在恨之外，愛(ài)出現(xiàn)了，愛(ài)恨交織，她被沖突的感情折磨，她跪下來(lái)，她的左臂是一道溫柔的曲線，她的左手輕輕地搭在里納爾多的手上，仿佛唯此的輕輕一觸，才可以讓自己知道: 這是真實(shí)的，她的身體自然地知道究竟發(fā)生了什么。這個(gè)巫女曾將十字軍戰(zhàn)士變成野獸，而此刻，她純潔美麗，落入了闔了雙眼的騎士的魔法之中。 普桑選擇矛盾的情感做主題的基礎(chǔ)，請(qǐng)注意，這只是基礎(chǔ)喲，他更注重的是故事后面的含義。在阿米達(dá)身后是一棵樹(shù)，是擋住了我們視線的一棵，也是她要跨越的關(guān)坎標(biāo)志，當(dāng)她從這一棵移向里納爾多那一側(cè)，她看到在里納爾多的背后是兩根一起生長(zhǎng)的樹(shù)干，阿米達(dá)看到了二元性，她知道了這個(gè)騎士既是敵人，又是愛(ài)人。 之后，巫女阿米達(dá)建了一座宮殿，那是用她魔法建造的愛(ài)情花園，他們?cè)诨▓@里過(guò)上了幸福生活，里納爾多完全忘記了他的職責(zé)，直到有兩個(gè)十字軍騎士發(fā)現(xiàn)他們，他幡然醒悟，重赴沙場(chǎng)。在阿米達(dá)準(zhǔn)備自殺之時(shí)，里納爾多及時(shí)趕到，并最終勸說(shuō)她皈依天主教。 對(duì)我來(lái)講，普桑是工整的，嚴(yán)肅的，他是為法國(guó)繪畫打牢基礎(chǔ)的畫家，超越是后來(lái)者的事情。這次欣賞的收獲在于了解了一個(gè)西方的宗教故事，再者，很喜愛(ài)他的配色，大塊而明亮，白藍(lán)橘紅，排列組合地搭上衣，下裝，可以很有腔調(diào)，但一定要有普桑給出的面料質(zhì)地。