所謂石鼓，就是10塊像鼓一樣形狀的石頭，這10塊石頭，可不是一般的石頭，它們被晚清民國的文化名人康有為稱為“中華第一古物”。這里有人可能就不明白了，幾塊石頭罷了，一不是金銀，二不青銅，三不是美玉，怎么就敢稱為“中華第一古物”呢？ 我們說，一件文物重不重要，一是看它的文化價(jià)值，比如時(shí)代是不是久遠(yuǎn)，上面有沒有文字，是否和歷史上重大的事件相關(guān)聯(lián)，等等？二是看它本身的歷史，比如流傳是不是有序？有沒有被名人收藏和研究過？是不是被文獻(xiàn)記載過等等。三是看它的審美價(jià)值，比如紋飾漂不漂亮，字體美不美麗，在藝術(shù)史上有不有名，等等。而石鼓，可以說具備了以上所有的條件，不論文化價(jià)值、流傳過程，還是藝術(shù)價(jià)值，都具有非常重大的意義。 下面，我們就簡(jiǎn)單說一下石鼓這三個(gè)方面的價(jià)值。首先，是它的文化價(jià)值。石鼓出土于陜西省的寶雞市，寶雞古代也叫雍城、陳倉，是周代和秦代發(fā)跡的地方，從古至今可以說是盛產(chǎn)文物古董，尤其是出土了大量的青銅器，被稱為“青銅器之鄉(xiāng)”。所以，這10塊石鼓發(fā)現(xiàn)于寶雞，也絕不是偶然現(xiàn)象，經(jīng)過專家的研究，這10塊石鼓，應(yīng)該就是戰(zhàn)國時(shí)代秦國的遺物，距離現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年的歷史，時(shí)間非常久遠(yuǎn)；更難能可貴的是，這每一塊石鼓上，都刻有文字，總共多達(dá)六百多個(gè)字，是非常珍貴的一手文獻(xiàn)。同時(shí)，石鼓上刻的還是秦統(tǒng)一六國之前的大篆，傳說這種字體是周宣王時(shí)的太史籀zhòu所創(chuàng)造，是漢字的活化石，對(duì)于研究漢字的演變具有不可估量的價(jià)值。 其次，是石鼓的流傳過程。這10個(gè)石鼓可不是現(xiàn)代考古學(xué)家發(fā)掘出土的，它們發(fā)現(xiàn)于一千多年前的唐代，唐代皇帝曾經(jīng)親自讓文武百官觀摩過石鼓，著名大文豪韓愈還專門寫過一篇《石鼓歌》來贊頌它；到了宋代，司馬光的父親司馬池曾經(jīng)收集過石鼓，并將它們獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的皇帝，但司馬池只搜集到了9塊石鼓，還有一塊作原石鼓沒有找到，后來，另一位大收藏家向傳師從一個(gè)屠夫的家里找到了被用作磨刀石的作原石鼓，10塊石鼓終于收集完整。到了宋徽宗時(shí)，他突發(fā)奇想給石鼓的文字填了了黃金，后來金人將石鼓擄走，刮下了上面的黃金，將石鼓棄之荒野；到了南宋，石鼓在機(jī)緣巧合之下再次被發(fā)現(xiàn)，此后就一直被妥善保管，再也沒有丟失過，只是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，跟隨國寶南遷去過南京，但很快又再次回到故宮。 最后，再說一下石鼓的藝術(shù)價(jià)值。石鼓上的文字被稱為石鼓文，這些石鼓文非常飽滿協(xié)調(diào)，就有很高的審美價(jià)值，在歷朝歷代都被看成是經(jīng)典的書法教材，影響了許多著名的書畫家。比如著名的書法家虞世南、褚遂良、歐陽詢等，都十分推崇石鼓文，還親自制作了石鼓文的拓本，進(jìn)行收藏。而晚清民國時(shí)期的大書畫家，吳昌碩，就多次臨摹石鼓文，后世夸獎(jiǎng)他時(shí)都說他的作品有“金石氣”，可見石鼓文對(duì)他的影響有多么深遠(yuǎn)。 總結(jié)起來，石鼓，有兩千多年的歷史，有一千多年的流傳史，有六百多個(gè)珍貴的大篆文字，影響了歷朝歷代的書法和繪畫，無論從文化、歷史還是藝術(shù)價(jià)值上講，都是當(dāng)之無愧的國家寶藏。