女人最高的涵養(yǎng)，是修成菩薩相 身心靈 一、稱贊女性美貌的極致，不是“美女”，而是“菩薩” 人人都說“好女如佛”。 面如滿月，目若青蓮，低眉生慈，回眸肅穆，步步生蓮，吐氣若蘭，行則上善，動(dòng)則若水…… 每當(dāng)我們提及“菩薩相”的時(shí)候，腦海中總會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)溫婉可親、端莊玉潤(rùn)的女性形象。 “菩薩”不僅寓意女性姣好的容顏儀態(tài)，更涵蓋了女性慈悲純良的品質(zhì)。 “菩薩”本是佛教中的音譯詞，是“菩提薩埵摩訶薩埵”的簡(jiǎn)稱，可以翻譯為“覺有情”。即一切有情感、有靈性的生命覺悟之意。 在印度，菩薩皆為男性，通常是偉岸俊美的男子形象，而且佛經(jīng)中說，一切諸佛菩薩成就菩提時(shí)，非男非女，隨機(jī)應(yīng)化，體現(xiàn)出“眾生平等，無有高下”的基本教義。 然而，當(dāng)佛教傳入中國(guó)后，菩薩的形象就開始發(fā)生了變化。 隋唐時(shí)代，觀世音菩薩就都成了女身，如代表般若的文殊師利菩薩形象，也逐漸顯現(xiàn)出女性化傾向。 這也反映出中國(guó)人對(duì)女性的潛意識(shí)崇拜及審美理想——慈愛端莊、溫文典雅，胸懷寬厚，博愛無私。 而“菩薩相”中的“相”，是指顯而易見、一目了然的外貌特征，比如佛有手指細(xì)長(zhǎng)、足跟廣平、身形端直、兩肩圓滿、聲如梵王、齒白齊密等三十二種相好，八十種隨行。 但佛陀莊嚴(yán)的德相，并不是與生俱來的，是經(jīng)過后天修煉得來的，每修一百福，才莊嚴(yán)一相，菩薩修行要經(jīng)過一百大劫，才能成就“相好”，即“百福莊嚴(yán)”。 《金剛經(jīng)》中說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來?！? 什么意思呢？ 若以美好的色相、悅耳的音聲來尋覓真如佛性，那是一種邪知邪見，并不能領(lǐng)悟如來真相。 比如，在佛陀眾弟子中，神通第一的目犍連，有一次想要測(cè)試佛陀說法的聲音，于是飛身到距離娑婆世界無量遠(yuǎn)的東方佛國(guó)，結(jié)果佛陀的音聲依舊相近如故。 另有一位外道，因?yàn)槁犝f佛身一丈六尺長(zhǎng)，心生懷疑，用尺去量，誰(shuí)知量了丈六，還有丈六，永遠(yuǎn)也量不完。 可見佛陀的金容相好，豈是用三十二相好、八十種隨行所能道盡！ 其實(shí)，女神之所以稱之為女神，擁有的并不僅僅是美貌。 對(duì)于身處世俗的我們來說，即使你再怎么沉魚落雁、閉月羞花，也經(jīng)不起歲月的打磨，韶華終將逝去。 既然容顏只是曇花一現(xiàn)，還有必要花“一百大劫”時(shí)間去修正容顏嗎？ 有謂美容、美顏、美姿，不如美心。 只有心底的明媚，才能滋養(yǎng)出曠日持久的賞心悅目。 二、想要美好相貌，就得讓自己心境明媚 《無常經(jīng)》：“世事無相，相由心生，可見之物，實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事。”即相由心生，一個(gè)人有怎樣的心境，就有怎樣的面相。 一個(gè)雕塑家，喜歡雕塑妖魔鬼怪。 有天照鏡子時(shí)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變丑了。 丑，并不是說膚色五官改變了，而是指神情神態(tài)很是兇惡古怪。 于是他遍訪名醫(yī)，但均無法治愈。 一次，他游歷一座廟宇時(shí)，把心中苦悶給廟中長(zhǎng)老說了。 長(zhǎng)老說，我可以治你的病，但不能白治，你得先為我雕幾尊觀音像。 雕塑家在塑造過程中不斷研究觀音像，模擬其慈祥、善良、溫和、寬仁之態(tài)。 雕完三尊觀音像后，他找到長(zhǎng)老：“請(qǐng)你幫我治病吧。” 長(zhǎng)老說：“不用了，你的病已經(jīng)好了?！? 雕塑家一照鏡子，五官果已變得神清氣朗。 這就是所謂的“相由心生”。 心里想什么，你就像什么。 如果你仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的相貌、氣韻每天都在發(fā)生著細(xì)微變化。 再端正的容貌，也不會(huì)一成不變。 可是它一定會(huì)隨著人心的動(dòng)蕩而此起彼伏。 愁苦，會(huì)生出相應(yīng)的皺紋；快樂，則會(huì)有完全不同的歡顏。 世間幻變?nèi)f千，皆因內(nèi)心意念而起，正所謂“有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。” 如果你想要美好相貌，就得讓自己心境明媚。 曹雪芹寫多愁多病的黛玉“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目”，善良懦弱的迎春“肌膚微豐，溫柔沉默”，寫精明強(qiáng)干的探春則是“俊眼修眉，顧盼神飛”。 憂郁的人眉頭緊蹙，寬厚的人眼神溫和，自信的人自然嘴角上翹…… 這些習(xí)慣年深日久，就改變了面相。 同樣的，待人的謙卑，談吐的優(yōu)雅，讀過的詩(shī)書，豐富的內(nèi)心…… 都會(huì)投射在你面相中。 你以怎樣對(duì)待生活，生活又怎樣對(duì)待你，最終都會(huì)呈現(xiàn)在你的容貌上。 三、要養(yǎng)臉，先養(yǎng)心 平時(shí)我們都說“以貌取人”，其實(shí)說“以相取人”更為貼切，取的并不是美貌，而是好看，好看是眉梢眼角見清風(fēng)明月，是舉手投足里賞心悅目，是在最落魄的歲月里依然保持優(yōu)雅與從容。 上海永安公司四小姐郭婉瑩，年少時(shí)美麗而富有，眾星捧月。 可在50歲時(shí)，丈夫被劃為右派死于獄中，她被趕出大宅去刷馬桶，直到十指變形。 文革時(shí)期，即使她淪落到去掃廁所，她也要穿著旗袍。 一襲旗袍上身，所有苦難在她臉上就沒了痕跡。 在逼窄樓道里，沒有烤箱，她用煤球爐子也要蒸圣彼得堡風(fēng)味的蛋糕。 沒了上等茶具，她用搪瓷缸子，每天也要雷打不動(dòng)地喝自制下午茶。 看書的時(shí)候用鑷子翻書，盡量保持著從容、優(yōu)雅。 這個(gè)“上海的金枝玉葉”用一生經(jīng)歷告訴我們：“一個(gè)人之所以優(yōu)雅，并不在于外貌和財(cái)富，而在于內(nèi)心的高貴。” 說一個(gè)人好看，絕非膚淺的美麗，它是一個(gè)人剝離了外表之后的素養(yǎng)，是放在瀚海人群里也能一眼分辨出的氣場(chǎng)，這是靈魂的樣子。 畫家陳丹青說：“在最高意義上，一個(gè)人的相貌，便是他的人?！? 所以，要養(yǎng)臉，先養(yǎng)心。 正如楊絳先生所說：我讀書，是為了遇見更好的自己。 一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)最終決定相貌。 《金剛經(jīng)》說，“信心清凈，則生實(shí)相”。 相貌是能逐步改變的，美好的儀態(tài)、和善的表情會(huì)由內(nèi)而外散發(fā)出一種吸引力，讓見者如沐春風(fēng)、相隨效仿。 著名影星奧黛麗·赫本，年輕時(shí)風(fēng)華絕代，老了依然絕代風(fēng)華。 她為何能成為女神中的女神？ 秘訣就在她的遺言里： 若要優(yōu)美的嘴唇，就要講親切的話；若要可愛的眼睛，就要看到別人的好處；若要苗條的身材，就把食物分享給饑餓的人；若要美麗的秀發(fā)，在于有孩子的手指穿過它；若要優(yōu)雅的姿態(tài)，走路時(shí)要記住行人不只有你。 人之所以為人，是必須充滿精力，自我悔改、自我反省、自我成長(zhǎng)，而并非向人抱怨；當(dāng)你需要幫助時(shí)，你可以求助于自己的雙手；年老之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己雙手能解決很多難題，一只手用來幫助自己，另一只用來幫助別人。 若要好相貌，先要心靈美，相由心生，心地善良才是最高貴的相貌，這才是一個(gè)女人真正的菩薩相。