就身了身 以物付物 “就身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下于天下者，方能出世間于世間?！薄恫烁T》 歷史長河，唯東坡可以與此相媲美。 壬戌之秋，七月既望。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此刻的東坡不是一個春風(fēng)得意，有著"一日看盡長安花"的興致的人，他現(xiàn)在正經(jīng)歷著人生的艱難時期，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。自己的政治抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)，卻還遭到小人誣陷，被貶黃州。"縱使萬般尋路無，不墮野地隨人居"這是他的自勉之言。多么無奈，卻又多么清高。這就是他，一位出世的仙人。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 這樣失意的他，泛舟于赤壁之下?？吹降牟皇遣龥坝慷谧×嗽铝恋墓馊A，而是清風(fēng)徐來，水波不興；月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。此等磅礴，此等超然，此等壯闊！超出世外，把自己的喜怒哀樂化作彩云飄去。唯有他，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。 此情此境中，蘇軾既達(dá)到了“離形去知，同于大道”莊子的境界，又有了釋家“體無”的體會。于是“飲酒樂甚，扣舷而歌之：‘望美人兮天一方’。而自己貶官的處境，難怪客人吹洞簫以和之，而作凄怨之聲。一問一答，針對客人“哀吾生之須臾”的虛無的人生觀，他提出：“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也?！碧K軾不是沒有體會到個人的渺小，但他是將渺小的自我同于無，而通于道，與自然同化，而追其生于永恒。這樣的人生觀，是釋、道兩家人生觀的核心，有這樣的處世態(tài)度，蘇東坡才不會拘泥于個人境遇之得失，處江湖之遠(yuǎn)而不改其樂也。 蘇軾的身上，體現(xiàn)的是中國知識分子的理想人格。胸襟豁達(dá)，如光風(fēng)霽月。他身上融會貫通了儒、釋、道三家精神，千古之下，依然具有人格魅力。 能夠了卻自身欲念的人才能游刃有余地駕馭萬物，不為天下之事所束縛羈絆的人才能從世俗凡間超脫出來。