《祭浰頭山神文》 維正德十三年戊寅二月十五日甲申，提督軍務(wù)都御史王某謹(jǐn)以剛鬣[liè]柔毛，昭告于浰頭山川之神。 惟廣谷大川，阜[fù]財(cái)興物，以域民畜眾。故古者諸侯祭封內(nèi)山川，亦惟其有功于民。然地靈則人杰，人之無(wú)良，亦足以為山川之羞！茲土為盜賊所盤(pán)據(jù)且數(shù)十年，遠(yuǎn)近之稱(chēng)浰頭者，皆曰“賊巢”，恥莫大焉，是豈山川之罪哉？雖然，清冽之井，糞穢而不除，久則同于而廁溷[hùn]矣；丹鳳之穴，鴟[chī]狐聚而不去，久則化為妖窟矣。糞穢之所，過(guò)者掩鼻；妖孽之窟，人將持刃燔燎[fán liáo]，環(huán)而攻之。何者？其積聚招致使然也。誠(chéng)使除其糞穢，刮剜[wān]滌蕩，將不終朝而復(fù)其清冽；鴟狐逐而鸞[luán]鳳歸，妖孽之窟還為孕祥育瑞之所矣。今茲土之山川，亦何以異于是？ 守仁奉天子明命，來(lái)鎮(zhèn)四陲[chuí]。憤浰賊之兇悖，民苦荼毒，無(wú)所控吁，故邇者計(jì)擒渠魁，提兵搗其巢穴。所向克捷，動(dòng)獲如志。斯固人怨神怒，天人順應(yīng)之理，將或茲土山川之神厭惡兇殘，思欲洗其積辱，陰有以相協(xié)，假手于予。 今駐兵于此彌月余旬，雖巢穴悉已掃蕩，擒斬十且八九，然漏殄[tiǎn]之徒，尚有潛逃，小民不能無(wú)怨于山川之神為之逋[bū]逃主、萃淵藪[sǒu]也。今予提兵深入，豈獨(dú)除民之害，亦為山川之神雪其恥。夫安舊染，棄新圖，非中人之情，而況于鬼神乎？ 今此殘徒，勢(shì)窮力屈，亦方遣人投招，將順而撫之，則慮其無(wú)革心之誠(chéng)，復(fù)遺患于日后；逆而弗受，又恐其或出于誠(chéng)心，殺之有不忍也。神其陰有以相協(xié)，使此殘寇而果誠(chéng)心邪[yé]，即陰佑其衷，俾盡攜其黨類(lèi)，自縛來(lái)投，若水之赴壑[hè]，予將堤沿停畜之；如其設(shè)詐懷奸，即陰奪其魄，張我軍威，風(fēng)馳電掃，一鼓而殲之。茲惟下民之福，亦惟神明之休。 壇而祀[sì]之，神亦永永無(wú)祚[zuò]。惟神實(shí)鑒圖之！尚饗[xiǎng]！ 【背景簡(jiǎn)介】 1518年，正德十有三年戊寅，陽(yáng)明先生四十七歲，在江西。正月，征討三浰（注：指上、中、下三浰）。出征前有與薛侃書(shū)曰：“即日已抵龍南，明日入巢，四路皆如期并進(jìn)，賊有必破之勢(shì)矣。向在橫水，嘗寄書(shū)仕德云：‘破山中賊易，破心中賊難。’區(qū)區(qū)剪除鼠竊，何足為異？若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清平定之功，此誠(chéng)大丈夫不世之偉績(jī)！”二月，作此篇祭浰頭山神文。