公冶長(zhǎng)篇第五共二十八章 【本篇引語(yǔ)】 《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》共計(jì)28章，內(nèi)容以談?wù)撊实聻橹?。在本篇里，孔子和他的弟子們從各個(gè)側(cè)面探討仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。糞土之墻不可杇也”；“聽(tīng)其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”；“三思而后行”等。這些思想對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)較大影響。 第一部分1-7章 【原文】 5·1 子謂公冶長(zhǎng)(1)，“可妻也。雖在縲紲(2)之中，非其罪也?！币云渥?3)妻之?！?【注釋】 (1)公冶長(zhǎng)：姓公冶名長(zhǎng)，齊國(guó)人，孔子的弟子和女婿，“七十二賢”之一。一生治學(xué)，多次拒絕魯國(guó)君主征為大夫，而是繼承孔子遺志，教學(xué)育人，成為著名文士。 (2)縲紲：音léi xiè，捆綁犯人用的繩索，這里借指牢獄。 (3)子：古時(shí)無(wú)論兒、女均稱(chēng)子。 【譯文】 孔子評(píng)論公冶長(zhǎng)說(shuō)：“可以把女兒嫁給他，他雖然被關(guān)在牢獄里，但這并不是他的罪過(guò)呀?！庇谑?，孔子就把自己的女兒嫁給了他。 【評(píng)析】 公冶長(zhǎng)，是孔子的七十二賢弟子之一，聰穎好學(xué)，德才兼?zhèn)?，深為孔子賞識(shí)。但公冶長(zhǎng)出身貧寒，還坐過(guò)監(jiān)牢，那孔子為什么還要把女兒嫁給他呢？《論語(yǔ).公冶長(zhǎng)第五》里，孔子說(shuō)了一句話，也是整部《論語(yǔ)》里唯一一段提及公冶長(zhǎng)的話，道出了其中的原因： 子謂公冶長(zhǎng)：可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也。以其子妻之。 這里的“子”就是指孔子女兒。古時(shí)候“子”是男女通用的，男子、女子都是“子”。 “縲紲”是指監(jiān)獄，公冶長(zhǎng)曾經(jīng)做過(guò)監(jiān)獄，孔子說(shuō)雖然他曾經(jīng)坐過(guò)牢，但不是他的罪過(guò)?？鬃釉谶@里沒(méi)說(shuō)為什么，但據(jù)雜書(shū)記載，公冶長(zhǎng)坐牢的原因是這樣的： 公冶長(zhǎng)是個(gè)懂鳥(niǎo)語(yǔ)的人，但當(dāng)時(shí)的人并不相信。在科技發(fā)達(dá)的今天，對(duì)于懂鳥(niǎo)語(yǔ)這種知識(shí)，我們并不覺(jué)得是個(gè)笑話，俗話說(shuō)：“近水知魚(yú)性，在山識(shí)鳥(niǎo)音”。這是很正常的事，也是可以從實(shí)際生活中體驗(yàn)出來(lái)的。 傳說(shuō)有一次鳥(niǎo)對(duì)公冶長(zhǎng)說(shuō)：“公冶長(zhǎng)！公冶長(zhǎng)！南山有頭羊，你吃肉，我吃腸?！苯Y(jié)果公冶長(zhǎng)過(guò)去了看到羊，卻把鳥(niǎo)的話忘記了，把整只羊連肉帶肚子里的東西都吃掉了，鳥(niǎo)沒(méi)吃到東西，就想辦法害他。后來(lái)又對(duì)公冶長(zhǎng)說(shuō)南山有只羊，公冶長(zhǎng)跑過(guò)去，沒(méi)看到羊，卻看到一個(gè)被害死的人，正好被人看到，公冶長(zhǎng)有口難辯，結(jié)果因此坐了牢。當(dāng)然這只是傳說(shuō)，究竟公冶長(zhǎng)為什么坐牢？已經(jīng)很難知曉了。但是孔子認(rèn)為公冶長(zhǎng)坐牢，并不是罪有應(yīng)得，不是他的過(guò)錯(cuò)，因此孔子把女兒嫁給他。 也因此可以看出孔子的為人，絕對(duì)不是要選一個(gè)有錢(qián)、有勢(shì)、有學(xué)位的人，才肯把女兒嫁給他，反而是嫁給坐過(guò)牢的公冶長(zhǎng)。說(shuō)明孔子的擇婿標(biāo)準(zhǔn)是才和德，而不是他的外在。 在這一章里，孔子對(duì)公冶長(zhǎng)作了較高評(píng)價(jià)，但并未說(shuō)明究竟公冶長(zhǎng)做了哪些突出的事情，不過(guò)從本篇所談的中心內(nèi)容看，作為公冶長(zhǎng)的老師，孔子對(duì)他有全面了解。孔子能把女兒嫁給他，那么公冶長(zhǎng)至少應(yīng)具備仁德。這是孔子一再向他的學(xué)生提出的要求。 【原文】 5·2 子謂南容(1)，“邦有道(2)，不廢(3)；邦無(wú)道，免于刑戮(4)。”以其兄之子妻之。 【注釋】 (1)南容：姓南宮名適（音kuò），字子容?？鬃拥膶W(xué)生，通稱(chēng)他為南容。 (2)道：孔子這里所講的道，是說(shuō)國(guó)家的政治符合最高的和最好的原則。 (3)廢：廢置，不任用。 (4)刑戮：刑罰。 【譯文】 孔子評(píng)論南容說(shuō)：“國(guó)家有道時(shí)，他有官做；國(guó)家無(wú)道時(shí)，他也可以免去刑戮?！庇谑前炎约旱闹杜藿o了他。 【評(píng)析】 本章里，孔子對(duì)南容也作了比較高的評(píng)價(jià)，同樣也沒(méi)有講明南容究竟有哪些突出的表現(xiàn)。當(dāng)然，他能夠把自己的侄女嫁給南容，也表明南容有較好的仁德?？梢钥闯瞿先菔且粋€(gè)富有智慧的人，他懂得權(quán)變，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，天下有道時(shí)能做到積極進(jìn)取、有所作為，天下無(wú)道做到明哲保身、免于刑戮，因而深得老師孔夫子的贊賞。 綜述上面兩個(gè)小節(jié)，公冶長(zhǎng)人品好，南容人品也好。南容雖然善于自處，但公冶長(zhǎng)在學(xué)問(wèn)修養(yǎng)上，有更深的功夫，所以遭遇困逆還能夠不怨不尤，涵養(yǎng)得十分淡定。有意思的是，孔夫子把自己的女兒嫁給坐過(guò)牢的公冶長(zhǎng)，而把侄女兒嫁給處世很有一套、不會(huì)有坐牢之苦的南容。這種做法很有分寸，既對(duì)得起死去的兄長(zhǎng)，又不會(huì)受到世人的指責(zé)。說(shuō)起來(lái)，也是一種處世的藝術(shù)。當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味《論語(yǔ)》時(shí)，就可以看出孔子人格魅力的偉大，而這一段更是尤其難得。 【原文】 5·3 子謂子賤(1)，君子哉若人(2)，魯無(wú)君子者，斯焉取斯(3)?！?【注釋】 (1)子賤：姓宓（音fú）名不齊，字子賤。生于公元前521年，比孔子小49歲。 (2)若人：這個(gè)，此人。 (3)斯焉取斯：斯，此。第一個(gè)“斯”指子賤，第二個(gè)“斯”字指子賤的品德。 【譯文】 孔子評(píng)論子賤說(shuō)：“這個(gè)人真是個(gè)君子呀。如果魯國(guó)沒(méi)有君子的話，他是從哪里學(xué)到這種品德的呢？” 【評(píng)析】 孔子在這里稱(chēng)子賤為君子。這是第一個(gè)層次，但接下來(lái)說(shuō)，魯國(guó)如無(wú)君子，子賤也不可能學(xué)到君子的品德。言下之意，是說(shuō)他自己就是君子，而子賤的君子之德是由他一手培養(yǎng)的。 【原文】 5·4 子貢問(wèn)曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉(1)也?！?【注釋】 (1)瑚璉hú liǎn：古代祭祀時(shí)盛糧食用的器具。 【譯文】 子貢問(wèn)孔子：“我這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“你呀，好比一個(gè)器具?！弊迂曈謫?wèn)：“是什么器具呢？”孔子說(shuō)：“是瑚璉?！?【評(píng)析】 孔子把子貢比作瑚璉，肯定子貢有一定的才能，因?yàn)楹鳝I是古代祭器中貴重而華美的一種。但如果與上二章聯(lián)系起來(lái)分析，可見(jiàn)孔子看不起子貢，認(rèn)為他還沒(méi)有達(dá)到“君子不器”那樣的程度，僅有某一方面的才干。 【原文】 5·5 或曰：“雍(1)也仁而不佞(2)?！弊釉唬骸把捎秘坑艘钥诮o(3)，屢憎于人，不知其仁(4)。焉用佞？” 【注釋】 (1)雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年，孔子的學(xué)生。 (2)佞：音nìng，能言善辯，有口才。 (3)口給：言語(yǔ)便捷、嘴快話多。 (4)不知其仁：指有口才者有仁與否不可知。 【譯文】 有人說(shuō)：“冉雍這個(gè)人有仁德但不善辯。”孔子說(shuō)：“何必要能言善辯呢？靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭，這樣的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辯呢？” 【評(píng)析】 孔子針對(duì)有人對(duì)冉雍的評(píng)論，提出自己的看法。他認(rèn)為人只要有仁德就足夠了，根本不需要能言善辯，伶牙利齒，這兩者在孔子觀念中是對(duì)立的。善說(shuō)的人肯定沒(méi)有仁德，而有仁德者則不必有辯才。要以德服人，不以嘴服人。 【原文】 5·6 子使漆雕開(kāi)(1)仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信。”子說(shuō)(2)。 【注釋】 (1)漆雕開(kāi)：姓漆雕名開(kāi)，字子開(kāi)，一說(shuō)字子若，生于公元前540年，孔子的門(mén)徒。 (2)說(shuō)：音yuè，同“悅”。 【譯文】 孔子讓漆雕開(kāi)去做官。漆雕開(kāi)回答說(shuō)：“我對(duì)做官這件事還沒(méi)有信心。”孔子聽(tīng)了很高興。 【評(píng)析】 孔子的教育方針是“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)到知識(shí)，就要去做官，他經(jīng)常向?qū)W生灌輸讀書(shū)做官的思想，鼓勵(lì)和推薦他們?nèi)プ龉?。孔子讓他的學(xué)生漆雕開(kāi)去做官，但漆雕開(kāi)感到尚未達(dá)到“學(xué)而優(yōu)”的程度，急于做官還沒(méi)有把握，他想繼續(xù)學(xué)禮，晚點(diǎn)去做官，所以孔子很高興。 【原文】 5·7 子曰：“道不行，乘桴(1)浮于海，從(2)我者，其由與！”子路（3)聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！?【注釋】 (1)桴：音fú，用來(lái)過(guò)河的木筏子。 (2)從：跟隨、隨從。 （3)子路(前542-前480),姓仲名由,字子路,又稱(chēng)季路。 【譯文】 孔子說(shuō)：“如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧！”子路聽(tīng)到這話很高興?？鬃诱f(shuō)：“仲由啊，好勇超過(guò)了我，其他沒(méi)有什么可取的才能?！?【評(píng)析】 孔子在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，極力推行他的禮制、德政主張。但他也擔(dān)心自己的主張行不通，打算適當(dāng)?shù)臅r(shí)候乘筏到海外去。他認(rèn)為子路有勇，可以跟隨他一同前去，但同時(shí)又指出子路的不足乃在于僅有勇而已。