《論語(yǔ)》公冶長(zhǎng)第五 第二部分 8-14章 【原文】 5·8 孟武伯問(wèn)子路仁乎？子曰：“不知也?！庇謫?wèn)。子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦(1)也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳?？”子曰：“求也，千室之邑(2)，百乘之家(3)，可使為之宰(4)也，不知其仁也。”“赤(5)也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝(6)，可使與賓客(7)言也，不知其仁也?！?【注釋】 (1)賦：兵賦，向居民征收的軍事費(fèi)用。 (2)千室之邑，邑是古代居民的聚居點(diǎn)，大致相當(dāng)于后來(lái)城鎮(zhèn)。有一千戶人家的大邑。 (3)百乘之家：指卿大夫的采地，當(dāng)時(shí)大夫有車百乘，是采地中的較大者。 (4)宰：家臣、總管。 (5)赤：姓公西名赤，字子華，生于公元前509年，孔子的學(xué)生。 (6)束帶立于朝：指穿著禮服立于朝廷。 (7)賓客：指一般客人和來(lái)賓。 【譯文】 孟武伯問(wèn)孔子：“子路做到了仁吧？”孔子說(shuō)：“我不知道?！泵衔洳謫?wèn)?？鬃诱f(shuō)：“仲由嘛，在擁有一千輛兵車的國(guó)家里，可以讓他管理軍事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又問(wèn)：“冉求這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“冉求這個(gè)人，可以讓他在一個(gè)有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑里當(dāng)總管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又問(wèn)：“公西赤又怎么樣呢？”孔子說(shuō)：“公西赤嘛，可以讓他穿著禮服，站在朝廷上，接待貴賓，我也不知道他是不是做到了仁?！?【評(píng)析】 在這段文字中，孔子對(duì)自己的三個(gè)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是“仁”。他說(shuō)，他們有的可以管理軍事，有的可以管理內(nèi)政，有的可以辦理外交。在孔子看來(lái)，他們雖然各有自己的專長(zhǎng)，但所有這些專長(zhǎng)都必須服務(wù)于禮制、德治的政治需要，必須以具備仁德情操為前提。實(shí)際上，他把“仁”放在更高的地位。 【原文】 5·9 子謂子貢曰：“女與回也孰愈(1)？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十(2)，賜也聞一以知二(3)?！弊釉唬骸案ト缫?。吾與(4)女弗如也?！?【注釋】 (1)愈：勝過(guò)、超過(guò)。 (2)十：指數(shù)的全體，舊注云：“一，數(shù)之?dāng)?shù)；十，數(shù)之終。” (3)二：舊注云：“二者，一之對(duì)也?！?(4)與：贊同、同意。 【譯文】 孔子對(duì)子貢說(shuō)：“你和顏回兩個(gè)相比，誰(shuí)更好一些呢？”子貢回答說(shuō)：“我怎么敢和顏回相比呢？顏回他聽(tīng)到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知兩件事?！笨鬃诱f(shuō)：“是不如他呀，我同意你說(shuō)的，是不如他?！?【評(píng)析】 顏回是孔子最得意的學(xué)生之一。他勤于學(xué)習(xí)，而且肯獨(dú)立思考，能做到聞一知十，推知全體，融匯貫通。所以，孔子對(duì)他大加贊揚(yáng)。而且，希望他的其他弟子都能像顏回那樣，刻苦學(xué)習(xí)，舉一反三，由此及彼，在學(xué)業(yè)上盡可能地事半功倍。 【原文】 5·10 宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土(1)之墻不可杇(2)也，于予與何誅(3)！”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與(4)改是?！?【注釋】 (1)糞土：腐土、臟土。 (2)杇：音wū，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。 (3)誅：意為責(zé)備、批評(píng)。 (4)與：語(yǔ)氣詞。 【譯文】 宰予白天睡覺(jué)?？鬃诱f(shuō)：“腐朽的木頭無(wú)法雕刻，糞土壘的墻壁無(wú)法粉刷。對(duì)于宰予這個(gè)人，責(zé)備還有什么用呢？”孔子說(shuō)：“起初我對(duì)于人，是聽(tīng)了他說(shuō)的話便相信了他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，聽(tīng)了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這里我改變了觀察人的方法?！?【評(píng)析】 孔子的學(xué)生宰予白天睡覺(jué)，孔子對(duì)他大加非難。這件事并不似表面所說(shuō)的那么簡(jiǎn)單。結(jié)合前后篇章有關(guān)內(nèi)容可以看出，宰予對(duì)孔子學(xué)說(shuō)存有異端思想，所以受到孔子斥責(zé)。此外，孔子在這里還提出判斷一個(gè)人的正確方法，即聽(tīng)其言而觀其行。 【原文】 5·11 子曰：“吾未見(jiàn)剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾?1)?！弊釉唬骸皸栆灿傻脛?？” 【注釋】 (1)申棖：棖，音chéng。姓申名棖，字周，孔子的學(xué)生。 【譯文】 孔子說(shuō)：“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)剛強(qiáng)的人。”有人回答說(shuō)：“申棖就是剛強(qiáng)的。”孔子說(shuō)：“申棖這個(gè)人欲望太多，怎么能剛強(qiáng)呢？” 【評(píng)析】 孔子向來(lái)認(rèn)為，一個(gè)人的欲望多了，他就會(huì)違背周禮。從這一章來(lái)看，人的欲望過(guò)多不僅做不到“義”，甚至也做不到“剛”。孔子不普遍地反對(duì)人們的欲望，但如果想成為有崇高理想的君子，那就要舍棄各種欲望，一心向道。 【原文】 5·12 子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也。” 【譯文】 子貢說(shuō)：“我不愿別人強(qiáng)加于我的事，我也不愿強(qiáng)加在別人身上。”孔子說(shuō)：“子貢呀，這就不是你所能做到的了?！? 【原文】 5·13 子貢曰：“夫子之文章(1)，可得而聞也；夫子之言性(2)與天道(3)，不可得而聞也?！?【注釋】 (1)文章：這里指孔子傳授的書(shū)禮樂(lè)等。 (2)性：人性?！蛾?yáng)貨篇》第十七中談到性。 (3)天道：天命?！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中孔子多處講到天和命，但不見(jiàn)有孔子關(guān)于天道的言論。 【譯文】 子貢說(shuō)：“老師講授的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)的知識(shí)，依靠耳聞是能夠?qū)W到的；老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的?！?【評(píng)析】 在子貢看來(lái)，孔子所講的禮樂(lè)詩(shī)書(shū)等具體知識(shí)是有形的，只靠耳聞就可以學(xué)到了，但關(guān)于人性與天道的理論，深?yuàn)W神秘，不是通過(guò)耳聞就可以學(xué)到的，必須從事內(nèi)心的體驗(yàn)，才有可能把握得住。 【原文】 5·14 子路有聞，未之能行，唯恐有（又)聞。 【譯文】 子路在聽(tīng)到一條道理但沒(méi)有能親自實(shí)行的時(shí)候，惟恐又聽(tīng)到新的道理。