6·11 原文 子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉，回也！” 注釋 (1)簞：音dān，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。 (3)樂：樂于學(xué)。 譯文 孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一碗飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。　?評(píng)析 本章中，孔子又一次稱贊顏回，對(duì)他作了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。 6·12 原文 冉求曰：“非不說(1)子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢。今女畫(2)?！?注釋 (1)說：音yuè，同悅。 (2)畫：劃定界限，停止前進(jìn)。 譯文 冉求說：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀。”孔子說：“能力不夠的人，是走到中途才停下來，現(xiàn)在你是劃定界限，停止不前了?！?評(píng)析 從本章里孔子與冉求師生二人的對(duì)話來看，冉求對(duì)于學(xué)習(xí)孔子所講授的理論產(chǎn)生了畏難情緒，認(rèn)為自己的能力不夠，在學(xué)習(xí)過程中感到非常吃力。但孔子認(rèn)為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對(duì)他提出批評(píng)。 6·13 原文 子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒?！?譯文 孔子對(duì)子夏說：“你要做君子儒，不要做小人儒。” 評(píng)析 在本章中，孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的區(qū)別，要求子夏做君子儒，不要做小人儒?！熬尤濉笔侵傅匚桓哔F、通曉禮法，具有理想人格的人；“小人儒”則指地位低賤，不通禮儀，品格平庸的人。 6·14 原文 子游為武城(1)宰。子曰：“女得人焉爾(2)乎？”曰：“有澹（tán）臺(tái)滅明(3)者，行不由徑(4)，非公事，未嘗至于偃(5)之室也?！?注釋 (1)武城：魯國的小城邑，在今山東費(fèi)縣境內(nèi)。 (2)焉爾乎：此三個(gè)字都是語助詞。 (3)澹臺(tái)滅明：姓澹臺(tái)名滅明，字子羽，武城人，孔子弟子。 (4)徑：小路，引申為邪路。 (5)偃：言偃，即子游，這是他自稱其名。 譯文 子游做了武城的長官?？鬃诱f：“你在那里是到了人才沒有？”。子游回答說：“有一個(gè)叫澹臺(tái)滅明的人，從來不走邪路，沒有公事從不到我屋子里來?！?評(píng)析 孔子極為重視發(fā)現(xiàn)人才、使用人才。他問子游的這段話，反映出他對(duì)舉賢才的重視。當(dāng)時(shí)社會(huì)處于大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期，各諸侯國都重視接納人才，尤其是能夠幫助他們治國安邦的有用之才，這是出于政治和國務(wù)活動(dòng)的需要。 6·15 原文 子曰：“孟之反(1)不伐(2)，奔（bēn）(3)而殿(4)，將入門，策其馬，曰：非敢后也，馬不進(jìn)也?！?注釋 (1)孟之反：名側(cè)，魯國大夫。 (2)伐：夸耀。 (3)奔：敗走。 (4)殿：殿后，在全軍最后作掩護(hù)。 譯文 孔子說：“孟之反不喜歡夸耀自己。敗退的時(shí)候，他留在最后掩護(hù)全軍?？爝M(jìn)城門的時(shí)候，他鞭打著自己的馬說，‘不是我敢于殿后，是馬跑得不快?！?評(píng)析 公元前484年，魯國與齊國打仗。魯國右翼軍敗退的時(shí)候，孟之反在最后掩護(hù)敗退的魯軍。對(duì)此，孔子給予了高度評(píng)價(jià)，宣揚(yáng)他提出的“功不獨(dú)居，過不推諉”的學(xué)說，認(rèn)為這是人的美德之一。 6·16 原文 子曰：“不有祝鮀(1)之佞，而(2)有宋朝（zhāo）(3)之美，難乎免于今之世矣?！?注釋 (1)祝鮀：鮀，音tuó。字子魚，衛(wèi)國大夫，有口才，以能言善辯受到衛(wèi)靈公重用。 (2)而：這里是“與”的意思。 (3)宋朝：宋國的公子朝，《左傳》中曾記載他因美麗而惹起亂的事情。 譯文 孔子說：“如果沒有祝鮀那樣的口才，而僅有宋朝的美貌，那在今天的社會(huì)上處世立足就比較艱難了。” 6·17 原文 子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也？” 譯文 孔子說：“誰能不經(jīng)過屋門而走出去呢？為什么沒有人走（我所指出的）這條道路呢？” 評(píng)析 孔子這里所說的，其實(shí)僅是一個(gè)比喻。他所宣揚(yáng)的“德治”、“禮制”，在當(dāng)時(shí)有許多人不予重視，他內(nèi)心感到很不理解。所以，他發(fā)出了這樣的疑問。 6·18 原文 子曰：“質(zhì)(1)勝文(2)則野(3)，文勝質(zhì)則史(4)。文質(zhì)彬彬(5)，然后君子?！?注釋 (1)質(zhì)：樸實(shí)、自然，無修飾的。 (2)文：文采，經(jīng)過修飾的。 (3)野：此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。 (4)史：言詞華麗，這里有虛偽、浮夸的意思。 (5)彬彬：指文與質(zhì)的配合很恰當(dāng)。 譯文 孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子?！?評(píng)析 這段話言簡(jiǎn)意賅，確切地說明了文與質(zhì)的正確關(guān)系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文質(zhì)思想。文與質(zhì)是對(duì)立的統(tǒng)一，互相依存，不可分離。質(zhì)樸與文采是同樣重要的?？鬃拥奈馁|(zhì)思想經(jīng)過兩千多年的實(shí)踐，不斷得到豐富和發(fā)展，極大地影響了人們的思想和行為，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 6·19 原文 子曰：“人之生也直，罔(1)之生也幸而免?！?注釋 (1)罔：誣罔不直的人。 譯文 孔子說：“一個(gè)人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只是他僥幸地避免了災(zāi)禍。” 評(píng)析 “直”，是儒家的道德規(guī)范。直即直心腸，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虛偽、奸詐是對(duì)立的。直人沒有那么多壞心眼。直，符合仁的品德。與此相對(duì)，在社會(huì)生活中也有一些不正直的人，他們也能生存，甚至活得更好，這只是他們僥幸地避免了災(zāi)禍，并不說明他們的不正直有什么值得效法的。 6·20 原文 子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂（lè）之者?！?譯文 孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?評(píng)析 孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學(xué)問、技藝等。有句話說：興趣是最好的導(dǎo)師，大概說的就是這個(gè)意思。