8.11 原文 子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已！” 原文翻譯 孔子說：“（一個在上位的君主）即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲自大而又吝嗇小氣，那其他方面也就不值得一看了?！? 8.12 原文 子曰：“三年學，不至于谷(1)，不易得也?！?注釋 (1)谷：古代以谷作為官吏的俸祿，這里用“谷”字代表做官。不至于谷，即做不了官。 原文翻譯 孔子說：“學了三年，還做不了官的，是不易找到的。” 作品賞析 孔子辦教育的主要目的，是培養(yǎng)治國安邦的人才，古時一般學習三年為一個階段，此后便可做官。對本章另有一種解釋，認為“學了三年還達不到善的人，是很少的”。 8.13 原文 子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見（xiàn）(1)，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！?注釋 (1)見：音xiàn，同現(xiàn)。 原文翻譯 孔子說：“堅定信念并努力學習，誓死守衛(wèi)并完善治國與為人的大道。不進入政局不穩(wěn)的國家，不居住在動亂的國家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱?！?作品賞析 這是孔子給弟子們傳授的為官之道?！疤煜掠械绖t見，無道則隱”；“用之則行，舍之則藏”，這是孔子為官處世的一條重要原則。此外，他還提出應當把個人的貧賤榮辱與國家的興衰存亡聯(lián)系在一起，這才是為官的基點。 8.14 原文 子曰：“不在其位，不謀其政?！?原文翻譯 孔子說：“不在那個職位上，就不考慮那職位上的事?！?作品賞析 “不在其位，不謀其政”涉及到儒家所謂的“名分”問題。不在其位而謀其政，則有僭越之嫌，就被人認為是“違禮”之舉。“不在其位，不謀其政”也就是要“安分守己”。這在春秋末年為維護社會穩(wěn)定，抑制百姓“犯上作亂”起到過重要作用，但對后世則有一定的不良影響，尤其對民眾不關心政治，安分守禮的心態(tài)起到誘導作用。應當說，這是消極的。 8.15 原文 子曰：“師摯之始(1)，《關睢》之亂(2)，洋洋乎盈耳哉！” 注釋 (1)師摯之始：師摯是魯國的太師?！笆肌笔菢非拈_端，即序曲。古代奏樂，開端叫“升歌”，一般由太師演奏，師摯是太師，所以這里說是“師摯之始”。 (2)《關睢》之亂：“始”是樂曲的開端，“亂”是樂曲的終了。“亂”是合奏樂。此時奏《關睢》樂章，所以叫“《關睢》之亂”。 原文翻譯 孔子說：“從太師摯演奏的序曲開始，到最后演奏《關睢》的結尾，豐富而優(yōu)美的音樂在我耳邊回蕩。” 8.16 原文 子曰：“狂(1)而不直，侗（tóng）(2)而不愿(3)，悾悾(4)而不信，吾不知之矣。” 注釋 (1)狂：急躁、急進。 (2)侗：音tóng，幼稚無知。 (3)愿：謹慎、小心、樸實。 (4)悾悾：音kōng，同空，誠懇的樣子。 原文翻譯 孔子說：“狂妄而不正直，無知而不謹慎，表面上誠懇而不守信用，我真不知道有的人為什么會是這個樣子?！?作品賞析 “狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信”都不是好的道德品質，孔子對此十分反感。這是因為，這幾種品質不符合中庸的基本原則，也不符合儒家一貫倡導的“溫、良、恭、儉、讓”和“仁、義、禮、智、信”的要求。所以孔子說：我真不知道有人會這樣。 8.17 原文 子曰：“學如不及，猶恐失之?！?原文翻譯 孔子說：“學習知識就像追趕不上那樣，又會擔心丟掉什么?！?作品賞析 本章是講學習態(tài)度的問題?？鬃幼约簩W習知識的要求十分強烈，他也同時這樣要求他的學生。這“學如不及，猶恐失之”，其實就是“學而不厭”一句最好的注腳。 8.18 原文 子曰：“巍巍(1)乎，舜禹(2)之有天下也而不與（yù)(3)焉！” 注釋 (1)巍巍：崇高、高大的樣子。 (2)舜禹：舜是傳說中的圣君明主。禹是夏朝的第一個國君。傳說古時代，堯禪位給舜，舜后來又禪位給禹。 (3)與：參與、相關的意思。 原文翻譯 孔子說：“多么崇高??！舜和禹得到天下，不是奪過來的?！?作品賞析 這里孔子所講的話，應該有所指。當時社會混亂，政局動蕩，弒君、纂位者屢見不鮮。孔子贊頌傳說時代的“舜、禹”，表明對古時禪讓制的認同，他借稱頌舜禹，抨擊現(xiàn)實中的這些問題。歷來學者對此還有另外的三種解釋，其一是，“與”是贊許的意思，意思是，舜禹值得贊美；其二是，“與”參與政事。意思是，舜禹重視發(fā)揮大臣的才能，并不親自參與政事；其三是，舜禹得到天下，卻不貪圖享受私欲。 8.19 原文 子曰：“大哉堯(1)之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則(2)之！蕩蕩(3)乎，民無能名(4)焉！巍巍乎其有成功也！煥(5)乎，其有文章！” 注釋 (1)堯：中國古代傳說中的圣君。 (2)則：效法、為準。 (3)蕩蕩：廣大的樣子。 (4)名：形容、稱說、稱贊。 (5)煥：光輝。 原文翻譯 孔子說：“真?zhèn)ゴ蟀?！堯這樣的君主。多么崇高??！只有天最高大，只有堯才能效法天的高大。（他的恩德）多么廣大啊，百姓們真不知道該用什么語言來表達對它的稱贊。他的功績多么崇高，他制定的禮儀制度多么光輝??！” 作品賞析 堯是中國傳說時代的圣君?？鬃釉谶@里用極美好的語言稱贊堯，尤其對他的禮儀制度愈加贊美，表達了他對古代先王的崇敬心情。 8.20 原文 舜有臣五人(1)而天下治。武王曰：“予有亂臣十人(2)?！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎？唐虞之際(3)，于斯(4)為盛，有婦人焉(5)，九人而已。三分天下有其二(6)，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣?！?注釋 (1)舜有臣五人：傳說是禹、稷、契、皋陶、伯益等人。契：音xiè；陶：音yáo。 (2)亂臣：據(jù)《說文》：“亂，治也。”此處所說的“亂臣”，應為“治國之臣”。 (3)唐虞之際：傳說堯在位的時代叫唐，舜在位的時代叫虞。 (4)斯：指周武王時期。 (5)有婦人焉：指武王的亂臣十人中有武王之妻邑姜。 (6)三分天下有其二：《逸周書程典篇》說：“文王令九州之侯，奉勤于商”。相傳當時分九州，文王得六州，是三分之二。 原文翻譯 舜有五位賢臣，就能治理好天下。周武王也說過：“我有十個幫助我治理國家的臣子?！笨鬃诱f：“人才難得，難道不是這樣嗎？唐堯和虞舜之間及周武王這個時期，人才是最盛了。但十個大臣當中有一個是婦女，實際上只有九個人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以說是最高的了?！?作品賞析 這段當中，孔子提出了一個重要問題，就是治理天下，必須有人才，而人才是十分難得的。有了人才，國家就可以得到治理，天下就可以太平。當然，這并不就證明孔子的“英雄史觀”，因為在歷史發(fā)展過程中，杰出人物的確發(fā)揮了不可低估的巨大作用，這與人民群眾的作用，都應該是不可忽視的。 8.21 原文 子曰：“禹，吾無間（jiàn)(1)然矣。菲(2)飲食而致(3)孝乎鬼神，惡（è)衣服而致美乎黻冕（fú miǎn)(4)；卑(5)宮室而盡力乎溝洫（xù)(6)。禹，吾無間然矣?！?注釋 (1)間：空隙的意思。此處用作動詞。 (2)菲：菲薄，不豐厚。 (3)致：致力、努力。 (4)黻冕：音fú miǎn，祭祀時穿的禮服叫黻；祭祀時戴的帽子叫冕。 (5)卑：低矮。 (6)溝洫：洫，音xù，溝渠。 原文翻譯 孔子說：“對于禹，我沒有什么可以挑剔的了；他的飲食很簡單而盡力去孝敬鬼神；他平時穿的衣服很簡樸，而祭祀時盡量穿得華美，他自己住的宮室很低矮，而致力于修治水利事宜。對于禹，我確實沒有什么挑剔的了。” 作品賞析 以上這幾章，孔子對于堯、舜、禹給予高度評價，認為在他們的時代，一切都很完善，為君者生活簡樸，孝敬鬼神，是執(zhí)政者的榜樣，而當今不少人拼命追逐權力、地位和財富，而把人民的生活和國家的富強放在了次要的位置，以古喻今，孔子是在向統(tǒng)治者提出警告。