《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進》篇，標題為后人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。生動再現(xiàn)了孔子和學(xué)生一起暢談理想的情形。 人物介紹 子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”； 曾皙，名點，字子皙，曾參的父親，即文中的“點” ； 冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求” ； 公西華，復(fù)姓公西，名赤，字子華，即文中的“赤”。 人物性格 子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率，自信，知難而進，有軍事政治才能。 曾晳：懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。 冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。 公西華：謙恭有禮，說話委婉，嫻于辭令，嫻熟禮儀。 子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。是一段可讀性很強的文章。 原文 11.26子路、曾皙（1）、冉有、公西華侍坐。 子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也（2）。居（3）則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉（4）？”子路率爾（5）而對曰：“千乘之國，攝（6）乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及（7）三年，可使有勇，且知方（8）也?！狈蜃舆樱?）之。 “求，爾何如？” 對曰：“方六七十（10），如（11）五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?“赤，爾何如？” 對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉！宗廟之事（12），如會同（13），端章甫（14），愿為小相（15）焉。” “點，爾何如？” 鼓瑟希（16），鏗爾，舍瑟而作（17），對曰：“異乎三子者之撰。” 子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?曰：“莫（18）春者，春服既成，冠者（19）五六人，童子六七人，浴乎沂（20），風乎舞雩（21），詠而歸。” 夫子喟然嘆曰：“吾與點也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣?！?曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。” 唯（22）求則非邦也與？” “安見方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤則非邦也與？” “宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 譯文 子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。 孔子說：“因為我年紀比你們大一點，你們不要因為我年長就不敢說話了。你們平日說：‘不了解我啊 ！’假如有人了解你們， 那么你們打算怎么做呢？” 子路急遽而不加考慮地回答說：“一個擁有一千輛兵車的中等諸侯國，夾在幾個大國之間，加上有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人有保衛(wèi)國家的勇氣， 而且還懂得合乎禮義的行事準則?！?孔子對著他微微一笑。 “冉有，你怎么樣？” 冉有回答說：“ 一個縱橫六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，自己的能力是不夠的，那就得等待君子來推行了。" “公西華 ，你怎么樣？” 公西華回答說：“我 不敢說能做到什么，但愿意學(xué)著做些東西。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見 天子的時候 ，我愿意穿著禮服， 戴著禮帽，做一個小小的司儀?！?“曾皙，你怎么樣？” 曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來 ，回答說： “我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯印?quot; 孔子說："那有什么關(guān)系呢 ？也說說你的志向。” 曾皙回答說:“晚春的時候，春天的衣服已經(jīng)穿定了，五六個成年人帶著六七個孩子，在沂水沐浴之后，在舞雩臺上吹風，唱著歌回家?！?孔子長嘆一聲說 ：“我贊同曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？” 孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！” 曾皙說：“您為什么笑仲由呢？” 孔子說：“治國要用禮，可是他子路的話毫不謙讓，所以我笑他?！?“難道冉有講的不是國家大事嗎？” “怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？” “難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？” “宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相呢？” 【注釋】 （1）曾皙：名點，字子皙，曾參的父親，也是孔子的學(xué)生。 （2）以吾一日長乎爾，毋吾以也：雖然我比你們的年齡稍長一些，而不敢說話。 （3）居：平日。 （4）則何以哉：何以，即何以為用。 （5）率爾：輕率、急切。 （6）攝：迫于、夾于。 （7）比及：比，音bì。等到。 （8）方：方向。 （9）哂：音shěn，譏諷地微笑。 （10）方六七十：縱橫各六七十里。 （11）如：或者。 （12）宗廟之事：指祭祀之事。 （13）會同：諸侯會見。 （14）端章甫：端，古代禮服的名稱。章甫，古代禮帽的名稱。 （15）相：贊禮人，司儀。 （16）希：同“稀”，指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。 （17）作：站起來。（大部分翻譯都是站起來，但是忖度實際情況可以翻譯起直起身子，即挺身。） （18）莫：同“暮”。 （19）冠者：成年人。古代子弟到20歲時行冠禮，表示已經(jīng)成年。 （20）浴乎沂：沂，水名，發(fā)源于山東南部，流經(jīng)江蘇北部入海。在水邊洗頭面手足。 （21）舞雩：雩：音yú。地名，原是祭天求雨的地方，在今山東曲阜。 （22）唯：語首詞，沒有什么意義。 【評析】 《子路、曾皙、 冉有、公西華侍坐》（以下簡稱《侍坐》）是《論語·先進篇》的一章，看起來文字不多，篇幅不長，但在語錄體的《論語》中算得上是難得的長篇了。 《論語》全書共20篇，498章（按朱熹說），計約12700字。每章大都篇制短小，甚至只有片言只語。唯《侍坐》結(jié)構(gòu)首尾完整，形象較為鮮明，通過對話表示了各自不同的意趣、性格和志向，讀后耐人尋味。平淡自然，含意深雋，絲毫沒有斧鑿痕跡，卻在眼前平易事中信手勾勒一幅先賢論志的圖畫。本篇是《論語》中文學(xué)性最強的一章。尤其是本篇所記載的富有個性的人物語言和對于人物的不同神態(tài)的刻畫，不僅體現(xiàn)了《論語》蘊藉含蓄、簡淡不厭的語言特色，代表了全書的文學(xué)成就，而且可以說是魏晉時那種速寫式的軼事體小說的濫觴。 文中寫到，孔子讓學(xué)生們暢所欲言，說出自己的志向，子路、曾皙、冉有、公西華都說出了自己的志向。子路、冉有、公西華都說想當官，子路想讓一個千乘的諸侯國強大起來，冉有想讓一個小諸侯國富足起來，公西華想作一個司儀官，做好宗廟祭祀、諸侯會盟的工作，然而他們的志向顯然沒讓孔子滿意?？鬃邮遣恢鲝埼淞Φ?，子路卻強調(diào)了讓諸侯國人人善戰(zhàn)，顯然是一種以暴制暴的方式；孔子是最主張克己復(fù)禮的，冉有要讓百姓富足卻不能擔當起修明禮樂的責任；公西華倒是愿意為禮儀作一些工作，卻是為君主們的私利服務(wù)，志向太小，浪費了自己的才學(xué)。然而孔子并沒有當面對著這些學(xué)生說出自己的不滿，哪怕是對空談失禮的子路，他也只是一“哂”了之。因為這是學(xué)生自己的志向，雖與自己的初衷相差甚遠，但只要不背德失義，他也不會橫加指責，更不會強行扭轉(zhuǎn)。這是一個老師的大度，哪怕是自己的學(xué)生，也不強加要求，順著自己的道走到底。 他對學(xué)生們的不滿并沒有當面說出，只是在學(xué)生離開后而曾皙追問的時候略有表達，也不是在背后說學(xué)生的壞話，甚至一再強調(diào)這是學(xué)生各自談?wù)勛约旱闹鞠蚨?。之所以有這樣的表達，也是出于對曾皙的尊重。人家問了，不能避而不答，哪怕笑而不答也缺少誠意。 讓他滿意的答案恰恰是曾皙的志向。雖然他在文中只說了句“吾與點也”，但贊嘆之意，已躍然紙上?？鬃诱J為，前三個人的治國方法，都沒有談到根本上。他之所以只贊賞曾點的主張，就是因為曾點用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象，體現(xiàn)了“仁”和“禮”的治國原則，這就談到了根本點上。這一章，孔子和他的學(xué)生們自述其政治上的抱負，從中可以看出孔子的政治理想。 那么，為什么曾皙的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”這種志向反倒最得孔子之心呢？單從話語表面來看，曾皙這個學(xué)生是很沒志氣的，穿上漂亮衣服去春行，去游泳，去唱歌，這樣的悠閑不正與周游列國、忙忙碌碌地為天下蒼生而奔波的孔子的做法相反么？ 其實，孔子是從另一個層面來理解、認同曾皙的話的。在他看來，曾皙的這番話正是他想實現(xiàn)的社會目標的一種很巧妙的闡述。曾皙描繪的生活場景，前提是國家安定、社會太平，這樣所有人就有了與他一樣游玩的條件?？鬃诱嫘牡叵胫鐣軌虺霈F(xiàn)這樣的普遍的生活場景，所以對曾皙的描繪他心馳之，神往之。他知道他的這位學(xué)生正和他一起，為著這樣崇高的理想而奮斗著。 社會太復(fù)雜，目標太遙遠，孔子周游列國的經(jīng)歷并不美好，結(jié)果并不理想。他苦，學(xué)生也苦，他改變不了現(xiàn)實，他的學(xué)生也沒有劃時代的作為。但是，為著理想、為著天下蒼生而堅定不移的做法，卻得到了當時及后世的認可。他的學(xué)生追隨他，或許有著許多現(xiàn)實的目的，但這樣的一位老師，以他的人格魅力，以他的正直言行，以他的尊重，以他的博愛，得到了學(xué)生的認可和擁戴。這樣一位老師，對于任何一個時代而已，都是有著積極意義的，哪怕其思想對于新時代來說，有著很多的局限性，也不減其偉大。