《論語·憲問》篇第十四 引語 《論語·憲問》篇共計44章。其中著名文句有：“見危授命，見利思義”；“君子上達(dá)，小人下達(dá)”；“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”；“不在其位，不謀其政”；“君子思不出其位”；“君子恥其言而過其行”；“修己以安百姓”；“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。這一篇中所包括的主要內(nèi)容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當(dāng)時社會上的各種現(xiàn)象所發(fā)表的評論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。 解析 【原文】 14·1憲①問恥。子曰：“邦有道，谷②；邦無道，谷，恥也?！薄翱?、伐③、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也?！?【注釋】 ①憲：姓原名憲，孔子的學(xué)生。 ②谷：這里指做官者的俸祿。 ③伐：自夸。 【譯文】 原憲問孔子什么是可恥?？鬃诱f：“國家有道，做官拿俸祿；國家無道，還做官拿俸祿，這就是可恥?！痹瓚椨謫枺骸昂脛?、自夸、怨恨、貪欲都沒有的人，可以算做到仁了吧？”孔子說：“這可以說是很難得的，但至于是不是做到了仁，那我就不知道了?！?【評析】 在《泰伯》篇里，孔子談到過有關(guān)“恥”的問題，本章又提到“恥”的問題?？鬃釉谶@里認(rèn)為，做官的人應(yīng)當(dāng)竭盡全力為國效忠，無論國家有道還是無道，都照樣拿俸祿的人，就是無恥。在本章第二個層次中，孔子又談到“仁”的問題。仁的標(biāo)準(zhǔn)很高，孔子在這里認(rèn)為脫除了“好勝、自夸、怨恨、貪欲”的人難能可貴，但究竟合不合“仁”，他說就不得而知。顯然，“仁”是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。 【原文】 14·2子曰：“士而懷居①，不足以為士矣。” 【注釋】 ①懷居：懷，思念，留戀。居，家居。指留戀家居的安逸生活。 【譯文】 孔子說：“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了?！? 【原文】 14·3子曰：“邦有道，危①言危行；邦無道，危行言孫（遜）②。” 【注釋】 ①危：直，正直。 ②孫：同“遜”。 【譯文】 孔子說：“國家有道，要正言正行；國家無道，還要正直，但說話要隨和謹(jǐn)慎。” 【評析】 孔子要求自己的學(xué)生，當(dāng)國家有道時，可以直述其言，但國家無道時，就要注意說話的方式方法。只有這樣，才可以避免禍端。這是一種為政之道。 【原文】 14·4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！?【譯文】 孔子說：“有道德的人，一定有言論，有言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德?！?【評析】 這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關(guān)系。這是孔子的道德哲學(xué)觀，他認(rèn)為勇敢只是仁德的一個方面，二者不能畫等號，所以，人除了有勇以外，還要修養(yǎng)其他各種道德，從而成為有德之人。 【原文】 14·5南宮適（kuò）①問于孔子曰：“羿②善射，奡（ào）③蕩舟④，俱不得其死然。禹稷⑤躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。南宮適出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 【注釋】 ①南宮適（kuò）：即南容。 ②羿（yì）：傳說中夏代有窮國的國君，善于射箭，曾奪夏太康的王位，后被其臣寒浞所殺。 ③奡（ào）：傳說中寒浞（zhuó）的兒子，后來為夏少康所殺。 ④蕩舟：用手推船。傳說中奡力大，善于水戰(zhàn)。 ⑤禹稷：禹，夏朝的開國之君，善于治水，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)。稷，傳說是周朝的祖先，又為谷神，教民種植莊稼。 【譯文】 南宮適問孔子：“羿善于射箭，奡善于水戰(zhàn)，最后都不得好死。禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下?！笨鬃記]有回答，南宮適出去后，孔子說：“這個人真是個君子呀！這個人真尊重道德?！?【評析】 孔子是道德主義者，他鄙視武力和權(quán)術(shù)，崇尚樸素和道德。南宮適認(rèn)為禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其終?？鬃泳驼f他很有道德，是個君子。后代儒家發(fā)展了這一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主張，要求統(tǒng)治者以德治天下，而不要以武力得天下，否則，最終是沒有好下場的。 【原文】 14·6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！?【譯文】 孔子說：“君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。” 【原文】 14·7子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？” 【譯文】 孔子說：“愛他，能不為他操勞嗎？忠于他，能不對他勸告嗎？” 【原文】 14·8子曰：“為命①，裨諶（bì chén）②草創(chuàng)之，世叔③討論之，行人④子羽⑤修飾之，東里⑥子產(chǎn)潤色之?！?【注釋】 ①命：指國家的政令。 ②裨諶（bì chén）:人名，鄭國的大夫。 ③世叔：即子太叔，名游吉，鄭國的大夫。子產(chǎn)死后，繼子產(chǎn)為鄭國宰相。 ④行人：官名，掌管朝覲聘問，即外交事務(wù)。 ⑤子羽：鄭國大夫公孫揮的字。 ⑥東里：地名，鄭國大夫子產(chǎn)居住的地方。 【譯文】 孔子說：“鄭國發(fā)表的公文，都是由裨諶起草的，世叔提出意見，外交官子羽加以修飾，由子產(chǎn)作最后修改潤色。” 【原文】 14·9或問子產(chǎn)。子曰：“惠人也?！?問子西①。曰：“彼哉！彼哉！” 問管仲。曰：“人也②。奪伯氏③駢邑④三百，飯疏食，沒齒⑤無怨言?！?【注釋】 ①子西：這里的子西指楚國的令尹，名申。 ②人也：即此人也。 ③伯氏：齊國的大夫。 ④駢邑：地名，伯氏的采邑。 ⑤沒齒：死。 【譯文】 有人問子產(chǎn)是個怎樣的人?？鬃诱f：“是個有恩惠于人的人。” 又問子西?？鬃诱f：“他呀！他呀！” 又問管仲?？鬃诱f：“他是個有才干的人，他把伯氏駢邑的三百家充為公室，使伯氏終生吃粗茶淡飯，可伯氏直到老死也沒有怨言?！? 【原文】 14·10子曰：“貧而無怨難，富而無驕易?！?【譯文】 孔子說：“貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。” 【原文】 14·11子曰：“孟公綽①為趙魏老②則優(yōu)③，不可以為滕薛④大夫?！?【注釋】 ①孟公綽：魯國大夫，屬于孟孫氏家族。 ②老：這里指古代大夫的家臣。 ③優(yōu)：有余。 ④滕薛：滕，諸侯國家，在今山東滕縣。薛，諸侯國家，在今山東滕縣東南一帶。 【譯文】 孔子說：“孟公綽做晉國趙氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能做滕、薛這樣小國的大夫?！? 【原文】 14·12子路問成人①。子曰：“若臧武仲②之知，公綽之不欲，卞莊子③之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要（yāo）④不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?【注釋】 ①成人：人格完備的完人。 ②臧武仲：魯國大夫臧孫紇。 ③卞莊子：魯國卞邑大夫。 ④久要：長久處于窮困中。 【譯文】 子路問怎樣做才是一個完美的人?？鬃诱f：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了?！笨鬃佑终f：“現(xiàn)在的完人何必一定要這樣呢？見到財利想到義的要求，遇到危險能獻(xiàn)出生命，長久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人。” 【評析】 本章談人格完善的問題。孔子認(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。談到這里，孔子還認(rèn)為，有完善人格的人，應(yīng)當(dāng)做到在見利見危和久居貧困的時候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義。尤其是本章提出“見利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這句話對后世產(chǎn)生了極大影響。 【原文】 14·13子問公叔文子①于公明賈②曰：“信乎，夫子③不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以④告者過也。夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取?！弊釉唬骸捌淙?？豈其然乎？” 【注釋】 ①公叔文子：衛(wèi)國大夫公孫拔，衛(wèi)獻(xiàn)公之子。謚號“文”。 ②公明賈：姓公明字賈。衛(wèi)國人。 ③夫子：文中指公叔文子。 ④以：此處是“這個”的意思。 【譯文】 孔子向公明賈問到公叔文子，說：“先生他不說、不笑、不取錢財，是真的嗎？”公明賈回答道：“這是告訴你話的那個人的過錯。先生他到該說時才說，因此別人不厭惡他說話；快樂時才笑，因此別人不厭惡他笑；合于禮要求的財利他才取，因此別人不厭惡他取。”孔子說：“原來這樣，難道真是這樣嗎？” 【評析】 孔子在這里通過評價公叔文子，進(jìn)一步闡釋“義然后取”的思想，只要合乎于義、禮，公叔文子并非不說、不笑、不取錢財。這就是有高尚人格者之所為。