【聽書共讀27】《公眾輿論》：大眾對(duì)世界的興趣點(diǎn) 好書共讀，分享感悟。 今天是【聽書共讀】欄目第27天，我們一起閱讀《公眾輿論》。 本期主題分享：大眾對(duì)世界的興趣點(diǎn) 文摘： 1.人的頭腦可不是一卷膠片,通過快門和鏡頭能夠立刻記錄下所有的印象。人的頭腦有著沒完沒了且持續(xù)不斷的想象力。圖象的淡化或融合,不是突出了這個(gè)地方就是濃縮了那個(gè)地方,好象我們要更完整地把它們歸為己有 。 它們并不是了無生氣地附著在頭腦的表層,而是通過想象力的再加工又進(jìn)入我們的個(gè)人印象 。 我們對(duì)重點(diǎn)進(jìn)行了部署并參與了行動(dòng)。 2.事物的多樣性不可勝數(shù),我們不可能老是對(duì)它們記憶猶新。一般情況下,我們會(huì)給它們起個(gè)名稱,讓這個(gè)名稱代表整個(gè)印象。但是一個(gè)名稱總是漏洞多多，舊的含義會(huì)悄悄溜走,新的含義也會(huì)不期而至,要想保留住名稱的全部含義,需要原原本本地召回全部印象,兩者都會(huì)使人精疲力盡。而且,對(duì)于思想來說,名稱是一種劣幣 。 它們太空洞、太抽象、太沒人性。 于是,我們便開始通過某些個(gè)人成見去認(rèn)識(shí)名稱、解讀名稱,最后則是把它看成人的某種特性的象征。 3.人的特性本身卻是模糊不清、搖擺不定的。要想牢牢記住它們,就得借助一種有形的象征。因此,我們往往會(huì)把人的特性歸并到我們的印象名稱里去,這往往就要使用有形的隱喻加以形象化。 4.抽象乃是一種補(bǔ)充,它迫使我們完全在自己的視角和偏見范圍內(nèi)去認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí) 。 我們既非無所不知,也非無所不能,我們不得不想、不得不說的東西大都是我們不得而見的。我們都是血肉之軀,并非以詞語、名稱和灰色的理論為生。 5.盡管直覺經(jīng)常有著特殊的準(zhǔn)確性,但它們始終是高度隱秘的,而且?guī)缀跏菬o法言傳的?？墒巧鐣?huì)交往所依靠的就是相互交流,一個(gè)人可以憑著直覺極為優(yōu)雅地駕馭自己的生活,但是要讓別人對(duì)這些直覺也能感同身受,一般情況下都會(huì)極其困難 。 如果讓他說出這些直覺,它們就會(huì)變成一堆迷霧 。 雖然直覺能,夠使人更準(zhǔn)確地感知人類情感,但是由于空間與觸覺的隔閡,理性極少需要進(jìn)行那種感知 。 那些被公認(rèn)為是真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的、善的、惡的、值得向往的事物,并不會(huì)永恒不變 。 它們得自以往的經(jīng)驗(yàn),由成見加以固定, 并被用于對(duì)后來的事物進(jìn)行判斷。 6.圖像始終是最可靠的觀念傳達(dá)方式,其次則是能夠喚起記憶圖象的詞語。 但是,被傳達(dá)的觀念在沒有使我們認(rèn)同于圖象的某個(gè)方面之前,它不會(huì)完全成為我們自己的觀念。 7.有著大眾化表現(xiàn)的認(rèn)同途徑幾乎總是一望而知。你立刻就能知道誰是英雄。如果標(biāo)志不明確,選擇又不清晰,要想指望輕易地大眾化就行不通。但是這還不夠。受眾肯定會(huì)有所動(dòng)作,而對(duì)真、善、美的思索卻并不是非做不可。為了不至于面對(duì)圖象時(shí)無動(dòng)于衷,受眾必須接受形象的訓(xùn)練,這既適用于小說和電影,也適用于新聞報(bào)道。這里有兩種訓(xùn)練方式,它們遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過所有其他的方式,由于兩者都很容易做到,因而才被調(diào)動(dòng)起來; 由于兩者都使人渴望,因而才能為它們找到刺激 。 這就是性激情和斗爭(zhēng),兩者有許多相互的關(guān)聯(lián),有著非常密切的相互交融, 一一場(chǎng)與性有關(guān)的斗爭(zhēng),其魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于任何其他主題。 這里對(duì)文化與邊界的所有差別既不是聚精會(huì)神,也不是漫不經(jīng)心。 8.為了使遠(yuǎn)處的情形不至于成為在注意力邊緣上揺曳的模糊事物,就應(yīng)該把它轉(zhuǎn)換成圖像,使人能夠看到產(chǎn)生認(rèn)同感的機(jī)會(huì),否則就只能使很少的人在很短的時(shí)間里感興趣。它是那種看得見卻摸不著的景觀,是能夠沖擊我們的感官卻并非公認(rèn)的那種知覺。 9.我們通常的趣味是讓戲劇發(fā)端于現(xiàn)實(shí)的環(huán)境之中,以使它顯得真實(shí)可信,并使其結(jié)束于一個(gè)浪漫的環(huán)境中,讓人羨慕,但不是浪漫得令人難以置信。在開端和結(jié)尾之間,藝術(shù)規(guī)范是自由的,但真實(shí)的開頭和大團(tuán)圓式的結(jié)局是明顯的標(biāo)志。電影觀眾會(huì)拒絕按照邏輯方法展開幻想，因?yàn)榧兇獾幕孟朐跈C(jī)器時(shí)代沒有了立足之地。觀眾也會(huì)拒絕無情無義地追求現(xiàn)實(shí)主義,因?yàn)樗谝呀?jīng)成為自己所進(jìn)行的斗爭(zhēng)中不會(huì)欣賞失敗 。 那些被公認(rèn)為是真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的、善的、惡的、值得向往的事物,并不會(huì)永恒不變 。 它們得自以往的經(jīng)驗(yàn),由成見加以固定, 并被用于對(duì)后來的事物進(jìn)行判斷。因此,雖然每一部電影和那些通俗雜志并沒有投入巨資以求迅速廣泛地流行,但是精力旺盛、想象力豐富的人士卻能夠利用銀幕和期刊來擴(kuò)大和提煉、驗(yàn)證和批評(píng)那些使我們的想象力據(jù)以發(fā)揮作用的形象庫 。 不過,要想得到這筆費(fèi)用,拍電影的人就要像其他時(shí)代的教堂畫家和宮延畫家一樣,必須依附于他們所發(fā)現(xiàn)的那些成見,否則就要付出期望落空的代價(jià) 。 成見是可以改變的,但要等到影片發(fā)行半年之后才保證見到成效,那就為時(shí)晩點(diǎn)了 。 10.同一個(gè)故事在所有的聽眾那里都會(huì)變得各不相同 。 由于沒有兩個(gè)人的經(jīng)歷會(huì)一模一樣,每個(gè)人都會(huì)從稍有差異的角度接受那個(gè)故事,會(huì)用自己的方式把故事再現(xiàn)一番,并在其中注入他的情感。在我們的時(shí)代,印刷品上的記錄限制了每個(gè)個(gè)人的想象力的擴(kuò)張,盡管作用不大 。 但是對(duì)傳言的限制卻很少,或根本沒有限制,而那種原汁原味的故事，無論是真實(shí)的還是虛構(gòu)的，就會(huì)長出翅膀、犄角、蹄子和嘴巴, 仿佛藝術(shù)家在利用每一次閑談進(jìn)行創(chuàng)作。第一個(gè)敘述者的講述就會(huì)讓它變形走樣 。 所有聽到故事的人都會(huì)對(duì)它進(jìn)行編輯修訂,把它用作白日夢(mèng)去四處傳播。其結(jié)果是,觀眾的成分越復(fù)雜,對(duì)故事的反應(yīng)差異就越大 。 這是由于當(dāng)觀眾的數(shù)量增加時(shí),他們共同使用的詞匯數(shù)量就會(huì)減少 。 于是故事中的相同成分便愈益抽象 。 這樣的故事沒有了自身的精確特性,因?yàn)槁牴适碌娜藗兏骶咛匦浴?他們把自己的特性給了故事 。 本期主題分享：大眾對(duì)世界的興趣點(diǎn) 每個(gè)人對(duì)世界的興趣點(diǎn)是有差異的，但總體而言，大眾對(duì)世界的興趣點(diǎn)主要是形象化圖像，直觀是最能吸引興趣的表達(dá)方式。人們根據(jù)自己的興趣來認(rèn)識(shí)世界、了解世界，同時(shí)根據(jù)自己的利益來消化信息，傳播信息……