《學(xué)記》 發(fā)慮憲,求善良,足以謏(xiǎo,小有聲音)聞,不足以動眾；就賢體遠,足以動眾,未足以化（教化）民.君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎! 玉不琢,不成器；人不學(xué),不知道（‘道’：古今異義,指儒家之道）.是故古之王者建國君民,教學(xué)為先.《兌(yuè“說”)命》曰：“念終始典于學(xué).”其此之謂乎! 雖有嘉肴,弗食,不知其旨也；雖有至道,弗學(xué),不知其善也.是故學(xué)然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也,知困,然后能自強（qiǎng）也.故曰：教學(xué)相長（促進）也.《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半.”（前一個“學(xué)”字音xiào,本字讀作“斅”,意思是教育別人,后一個“學(xué)”字音xué,意思是向別人學(xué)習(xí).）其此之謂乎? 古之教者,家有塾,黨有庠（xiáng）,術(shù)(suì)有序,國有學(xué).比年（隔一年）入學(xué),中年考校.一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友,謂之小成.九年知類通達,強立（堅強的意志）而不反,謂之大成.夫然后足以化民易俗,近者說（yuè“悅”）服而遠者懷（向往）之,此大學(xué)之道也.《記》曰：“蛾（“蟻”）子時術(shù)之.”其此之謂乎! 大學(xué)始教,皮弁(biàn)祭菜,示敬道也.《宵雅》肄（yì）三,官其始也.入學(xué)鼓篋（qiè）,孫（以遜順之心）其業(yè)也.夏楚二物,收其威也.未卜禘（dì），不視學(xué),游其志也.時觀而弗語,存其心也.幼者聽而弗問,學(xué)不躐(liè同后文“陵”,超越)等也.此七者,教之大倫（綱要）也.《記》曰：“凡學(xué),官先事,士先志.”其此之謂乎! 大學(xué)之教也,時教必有正業(yè),退息必有居學(xué).不學(xué)操縵,不能安弦；不學(xué)博依,不能安詩；不學(xué)雜服,不能安禮.不興其藝,不能樂學(xué).故君子之于學(xué)也,藏焉，修焉,息焉，游焉.夫然,故安其學(xué)而親其師,樂其友而信其道,是以雖離師輔而不反也.《兌命》曰：“敬孫務(wù)時敏,厥修乃來.”其此之謂乎! 今之教者,呻其占畢,多其訊言,及于數(shù)進而不顧其安,使人不由其誠,教人不盡其材.其施之也悖,其求之也佛（拂）.夫然,故隱其學(xué)而疾其師,苦其難而不知其益也.雖終其業(yè),其去之必速,教之不刑,其此之由乎! 大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩.此四者,教之所由興也. 發(fā)然后禁,則捍（hàn）格而不勝；時過然后學(xué),則勤苦而難成；雜施而不孫,則壞亂而不修；獨學(xué)而無友,則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué).此六者,教之所由廢也. 君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然后可以為人師也.故君子之教,喻也.道（dǎo）而弗牽,強而弗抑,開而弗達.道而弗牽則和,強而弗抑則易,開而弗達則思.和易以思,可謂善喻矣. 學(xué)者有四失,教者必知之.人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止.此四者,心之莫同也.知其心然后能救其失也.教也者,長善而救其失者也. 善歌者,使人繼其聲；善教者,使人繼其志.其言也,約而達,微而臧,罕譬而喻,可謂繼志矣. 君子知至學(xué)之難易，而知其美惡,然后能博喻。能博喻，然后能為師。能為師，然后能為長,能為長，然后能為君.故師也者,所以學(xué)為君也,是故擇師不可不慎也.《記》曰：“三王四代唯其師.”其此之謂乎! 凡學(xué)之道：嚴(yán)師為難.師嚴(yán)然后道尊,道尊然后民知敬學(xué).是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸,則弗臣也；當(dāng)其為師,則弗臣也.大學(xué)之禮,雖詔于天子無北面,所以尊師也. 善學(xué)者,師逸而功倍,又從而庸之.不善學(xué)者,師勤而功半,又從而怨之.善問者如攻堅木,先其易者,后其節(jié)目,及其久也,相說以解.不善問者反此.善待問者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從容,然后盡其聲.不善答問者反此.此皆進學(xué)之道也. 記問之學(xué),不足以為人師,必也聽語乎!力不能問,然后語之,語之而不知,雖舍之可也. 良冶之子,必學(xué)為裘；良弓之子,必學(xué)為箕；始駕馬者反之,車在馬前.君子察于此三者,可以有志于學(xué)矣. 古之學(xué)者,比物丑類。鼓無當(dāng)于五聲,五聲弗得不和；水無當(dāng)于五色,五色弗得不章；學(xué)無當(dāng)于五官,五官弗得不治；師無當(dāng)于五服,五服弗得不親. 君子曰：大德不官,大道不器,大信不約,大時不齊.察于此四者,可以有志于學(xué)矣. 三王之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也,此之謂務(wù)本!