第十九章 絕圣棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復(fù)孝慈。絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文不足，故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。 【譯文】 聰明和智巧傷害自然，所以棄絕它人民反而得到百倍的益處；仁和義束縛天性，所以棄絕它人民反而能恢復(fù)孝慈的天性；機(jī)巧和貨利，能使人產(chǎn)生盜心，所以棄絕了它，盜賊自然就絕跡。這三者都是巧飾的，不足以治理天下，所以要棄絕它們，而使人心有所歸屬。這便是外在要表現(xiàn)純真，內(nèi)在保持質(zhì)樸，減少私心，降低欲望。 第二十章 絕學(xué)無(wú)憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁馄湮囱朐?！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)；我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，儽儽兮若無(wú)所歸！眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海，飂兮若無(wú)止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。 【譯文】 知識(shí)是一切憂愁煩惱的根源，棄絕一切知識(shí)，就不會(huì)再有憂愁煩惱。恭敬地應(yīng)聲“是”，和憤怒地應(yīng)聲“哼”，相差究竟有多少？世人所說(shuō)的“善”，和大家公認(rèn)的“惡”，究竟相差在那里？這沒(méi)有一定的準(zhǔn)則，我也不能獨(dú)斷專行，顯露鋒芒，遭人嫉妒。應(yīng)該存著別人害怕，我也害怕的心理。因?yàn)橛钪娴牡览肀臼菑V大無(wú)邊的，很難完全顯示給別人知道，最好的方法就是與人和光同塵，以減少自己的過(guò)錯(cuò)。我的存心和世人大不相同。比方說(shuō)：世人快快樂(lè)樂(lè)的樣子，好像參加豐盛的筵席，又像在春天登臺(tái)遠(yuǎn)眺。唯獨(dú)我淡泊名利，就像不知嬉笑的嬰孩，又好像無(wú)家可歸的游子似的。眾人自得自滿，似乎有用不盡的才智和能力；唯有我好像匱乏不足的樣子。我真是愚人的心腸啊，是那樣的混沌！世人都光耀自炫，唯獨(dú)我昏昏昧昧的樣子；世人都清楚精明，唯獨(dú)我無(wú)所識(shí)別的樣子。我恬淡寧?kù)o，好像大海一樣的寂寥廣闊，我無(wú)系無(wú)縶，好像大風(fēng)一樣，沒(méi)有目的，沒(méi)有歸宿。世人好像皆有所用，皆有所為，唯獨(dú)我愚鈍而且鄙陋。世人都競(jìng)逐浮華，崇尚文飾，唯有我與眾不同，見(jiàn)素抱樸。為什么我會(huì)這樣呢？實(shí)在是因?yàn)槲姨粗貎?nèi)心的生活，抱住人生的本源，一心以得道為貴??！ 第二十一章 孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。 【譯文】 大德之人，他的一切言談舉止都隨著道而轉(zhuǎn)移。道是什么樣子呢？道這樣?xùn)|西，是恍恍惚惚的，說(shuō)無(wú)又有，說(shuō)實(shí)又虛，既看不清又摸不到?？墒?，在這恍惚之中，它又具備宇宙的形象；在這恍惚之中，它又涵蓋了天地萬(wàn)物。它是那么深遠(yuǎn)而幽微，可是其中卻具有一切生命物質(zhì)的原理與原質(zhì)。這原理與原質(zhì)是非常地真實(shí)可信的。從古迄今，道一直存在，它的名字永遠(yuǎn)不能消去，依據(jù)它才能認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的本始，因它一直在從事創(chuàng)造萬(wàn)物的活動(dòng)，我就是從“道”才認(rèn)識(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物的本來(lái)面目的。 第二十二章 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。 【譯文】 委屈反而可以保全，彎曲反而能夠伸直，低下反而可以充盈得益，破舊反而可以迎新，少取反而可以多得，若是貪多反而弄得迷惑。所以圣人緊守著“道”。不自我表?yè)P(yáng)，反而顯得突出；不自以為是，反而能夠彰顯；不自己夸耀，反而能夠見(jiàn)功；不自我矜持，反而能夠長(zhǎng)久。這都是不和人爭(zhēng)反而能顯現(xiàn)自己的結(jié)果。正因?yàn)椴慌c人爭(zhēng)，所以全天下沒(méi)有人能和他爭(zhēng)，這樣反而成全了他的偉大。古人所說(shuō)的“曲就是全”等語(yǔ)，難道還會(huì)虛假？能夠做到這些，道亦會(huì)歸向他了。 第二十三章 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者同于道；德者，同于德；失者，同于失；同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之。同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。 【譯文】 無(wú)言才能合于自然的道體。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。興起風(fēng)雨的天地，尚且不能持久，何況渺小的人類呢？所以從事于道的就同于道；從事于德的就同于德；表現(xiàn)于不道不德的，行為就是暴戾恣肆。因此，得到道的，道也樂(lè)于得到他；得到德的，德也樂(lè)于得到他；同樣失道失德的，就會(huì)得到失道失德的結(jié)果。為人誠(chéng)信不足，人們自然不會(huì)信任他。 第二十四章 企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰。自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。 【譯文】 凡翹起腳尖想要出人頭地的，反站立不穩(wěn)；凡跨著大步想要走得快的，反走不了多遠(yuǎn)；自己好表現(xiàn)的，反不能顯達(dá)；自以為是的，反不能昭著；自我炫耀的，反而不能見(jiàn)功；自我表現(xiàn)矜持的，反不能長(zhǎng)久。從道的觀點(diǎn)來(lái)看，這些急躁的行為，簡(jiǎn)直是多余無(wú)用的東西，連物類都討厭，何況萬(wàn)物之靈？所以有道的人，決不如此炫夸爭(zhēng)勝。