修真之士，有所從來(lái)?；驈奶靵?lái)，或從蓬萊三島名山勝境中來(lái)，或從人間智慧福德中來(lái)。三者雖有不同，均可成仙。上二種，俱系大根大器，道念一發(fā)，天神隨即照顧。何也？譬如有人曾做過(guò)朝官，或暫居林下，其僚友顯貴者多，一旦薦舉還朝，何難之事？若從智慧福德中來(lái)，欲要求道，須得勉勵(lì)清修，十年五年，方能感格天心，乃有仙真降鑒，譬如單寒之士，非力自振拔，無(wú)人汲引，故比上種較難，至其成功則一也。不得一以涼德薄才希圖大道，猶如井底之蛙仰盼云霄，終難自致；即果得真?zhèn)?，不思積功累行，硬自操持，真仙不到，兇魔必來(lái)，徒害自身，豈不深可惜乎？ 　　初學(xué)之士，定力尚淺，要識(shí)我所從來(lái)。如何可以識(shí)得？當(dāng)修持之際，心地靈通，猶如宿解紛紛，妙悟不一而足，便是有圣賢在空中指點(diǎn)，暗里護(hù)持，為上等根器之人。若自用苦功，多歷歲月，做得一分方有一分，做得二分方有二分，《中庸》曰： " 人一能之，己百之，人十能之，己千之。 " 如此苦心，難道仙真不發(fā)慈悲去救他？少不得有個(gè)日子。此為中等根器之人。若心雖慕道，作輟靡恒，或在家戀妻子之樂(lè)，或在外溺交游之歡，性不耐靜，念與道違，此為最下等無(wú)根器之人，雖圣賢與居，亦無(wú)可奈何得他。今生如是，來(lái)生可知，一失人身，難乎難矣！修真之士，處于暗室屋漏之中，如在光天化日之下。有此真品，便是真仙，蹈虛無(wú)而登寥廓，乃其本分內(nèi)事。