學道人總以清靜其心為第一要著，打坐即所以求心清靜也。故一上座，即宜將內(nèi)外心境妄想雜念，一刀斬斷，一齊放下。外息諸緣，內(nèi)心無喘；內(nèi)外俱泯，能所變絕；久久自可入道。清時能見性，靜裏好參玄。 　　玄中子云：「當坐時，欲求能靜，務宜萬緣放下，一念不生，是非莫問，人我兩忘，百惡俱息，八風不動。」另有八字工訣，即凝神寂照，一靈獨覺。初下手，切宜注重心息。水火真經(jīng)云：「欲從心起，息從心定；心息相依，息調(diào)心靜?！乖僖俗⒅厣駳狻Ｌハ⒔?jīng)云：「神行即氣行，神住即氣住；若欲長生，神氣相注?！乖俸蠊しǜ?。然總不外煉精化氣（初關），煉氣化神（中關），煉神還虛（上關）等三關工夫。至最后一關，則為煉虛合道。 　　於坐中久靜，則自陰氣潛消，元陽滋長；萬塵不染，一靈獨照。元陽長則命光生，長生久視之道在此。一靈照則性光現(xiàn)，神通變化之道在此。所謂天眼通，他心通，宿命通，漏盡通等等，皆由此一靜中生出。道佛門中上乘人士，均諱言神通，以此亦礙道也。靜則定，靜定則超脫凈盡，而心海性天，亦平靜無波，朗照無遺，故可得入神明之境。故古真謂：「靜能通神，定能入化?！刮粢链ㄈ脶陨皆L王子真，子真早候於松下。問其何以知之，曰一年前即已知之。蓋伊川先一年亦動念訪王，而以事未果耳。后又入高山訪董五經(jīng)，五經(jīng)便先為之務茶果以候，程問何以能爾，曰：「只是心靜，靜而后能照?！勾说雀嬷裢ǎ约捌渌笊裢?，道佛門中俯舍皆是，惟常被一般人目為怪異耳，實則潛修之士，有之亦諱莫如深，不肯以炫人。王董二人，亦旨在禮數(shù)，非欲故為神異之能也。性功如此，命功中又何獨不然？故習靜，全是功夫，惟其功夫在「強內(nèi)」耳，與用動功以「強外」者不同。