文章來源：微信公眾號(hào)“鄭委老師” 文章發(fā)表時(shí)間：2023年8月24日 朗讀人：何兵 前言 自去年12月，愛與幸福重新定義四類稱呼以來，愛與幸福掀起一股拜師潮，也迎來了 “小伙伴”群體，并在老師和小伙伴群體中逐漸形成了“我負(fù)全責(zé)”的氛圍：師父為徒弟負(fù)責(zé)，老師為小伙伴負(fù)責(zé)，營長為營員負(fù)責(zé)，“家長”為“孩子”負(fù)責(zé)…… 推薦閱讀：《【強(qiáng)烈推薦】愛與幸福將有新變化：重新定義四類稱呼》 很多人可能還不太理解，我們?yōu)槭裁匆@么做，這么做的用意是什么？ 今天，我們通過夏令營里一個(gè)孩子的提問，為大家慢慢道來。 正文 孩子： 我有個(gè)問題想問鄭委老師，第一天上課，我們小組有組員遲到了，然后是組長替我們承擔(dān)了遲到的責(zé)任。 我不太理解，為什么是組長替我們承擔(dān)遲到的責(zé)任？是我們犯錯(cuò)，我們得自己承擔(dān)啊。 鄭委老師： 這個(gè)問題問得特別好。這是一個(gè)關(guān)于中西方文化差異的問題。 孩子，你們現(xiàn)在被教育的是“各負(fù)其責(zé)”，是吧？就是誰錯(cuò)了誰承擔(dān)。 人應(yīng)該不應(yīng)該各負(fù)其責(zé)呀？ 孩子： 應(yīng)該。 鄭委老師： “我只負(fù)責(zé)我的事，別人的事跟我無關(guān)?！边@是西方文化。 各負(fù)其責(zé)的本質(zhì)，叫不負(fù)自己這部分以外的責(zé)任。 在西方，老人是非常孤獨(dú)的。父母老了，可以去老人院，可以一個(gè)人孤老在家，子女可以不管。 而父母養(yǎng)孩子到18歲，孩子需要搬出家庭，自己面對(duì)人生。父母可以不再為孩子負(fù)責(zé)。 我這么說并不是西方人都是這么做，而是他們的文化是允許和支持的。 可是，中國人能做到這一點(diǎn)嗎？ 孩子： 不能。 鄭委老師： 肯定不能。 這是兩套文化，西方文化講“各負(fù)其責(zé)”，中國文化講“我負(fù)全責(zé)”。 對(duì)于中國人來講： 你是我的父母，我就要給你養(yǎng)老送終。 你是我的孩子，我閉眼那一天才會(huì)對(duì)你放下心來，否則你生命中的任何一件事情，我都愿意為你操心，給你支持。會(huì)不會(huì)？ 結(jié)婚的時(shí)候，我們會(huì)說：“我娶了你，我要照顧你一輩子”，“我嫁了你，生是你家的人，死是你家的鬼”。 而西方的各負(fù)其責(zé)是有條件的，養(yǎng)孩子可以只養(yǎng)到18歲，夫妻不愛了可以離婚，各負(fù)各的責(zé)任。 所以，西方就出現(xiàn)了規(guī)則。規(guī)則是非常無情的。比如，大家都知道的《法律》——法不容情。很多人因?yàn)椤芭隆焙蠊荒茏袷匾?guī)則，是這樣嗎？ 西方人的規(guī)則特別細(xì)，只要違反規(guī)則就有后果，因此，西方人顯得特別有秩序。但在中國人看來，這種有序缺少了情感。 中國人不講規(guī)則，講規(guī)矩： 規(guī)則是無情的，規(guī)矩是有情的； 規(guī)則是抑惡的，規(guī)矩是揚(yáng)善的。 人和動(dòng)物的最大區(qū)別之一是：羞恥之心。 “知恥而后勇”，一個(gè)人的勇氣是從“恥”來的。 比方說，一個(gè)人做了一些違反道德的事，心里不放過自己的那種感覺，用孟子的話就叫“羞恥之心，人皆有之”。這顆“心”可以讓我們勇敢改變，脫離“怕”和“要”。 在西方，人犯錯(cuò)了有法律抑惡；要向善，有上帝，可以去教堂找牧師學(xué)習(xí)。這是西方人抑惡揚(yáng)善的方式。 但是我問你，中國大部分人有沒有宗教信仰？ 孩子： 沒有。 鄭委老師： 沒有宗教信仰，作為人，我們?cè)趺聪蛏瓢。? 中國人有沒有法律意識(shí)？ 孩子： 有。 鄭委老師： 也沒有。 第一，中國有《未成年人保護(hù)法》，請(qǐng)問你爸媽打你罵你時(shí)，《未成年人保護(hù)法》保護(hù)過你嗎？你父母真被抓走了，你怎么辦？ 第二，中國人遇到各種問題的時(shí)候，是先找法律還是先找關(guān)系？ 第三，作為中國人，你記住幾條法律條款？ 所以，中國人想抑惡揚(yáng)善只有一種辦法。 中國有一句話叫“上梁不正下梁歪”，孩子作惡，不怪孩子，怪的是父母沒教育好孩子，缺德了，這是不是也是作惡？ 舉個(gè)例子，你們家吃飯，誰先動(dòng)筷子？ 孩子： 隨便吃。 鄭委老師： 那你上班了以后，單位聚餐，領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)筷子，你敢先動(dòng)嗎？ 孩子： 不敢。 鄭委老師： 你們這一代孩子，從小到大最大問題： 第一，你的爸媽不教你向善，只教你好好學(xué)習(xí)、努力掙錢；你的爸媽也不抑惡，甚至你所有的惡，可能是你爸媽造成的。 第二，更可怕的是，現(xiàn)在大部分人沒有法律意識(shí)，也沒有向善的心。 一個(gè)人不想著如何揚(yáng)善，不就成動(dòng)物了嗎？ 第三，人最大的惡是自私和自我?，F(xiàn)在的孩子，自私自我的多不多？ ?我想怎么樣就怎么樣，我想玩手機(jī)就玩手機(jī)，我想吃什么就吃什么，我不想干什么就不干什么。 我的“行為規(guī)則”就是“我的個(gè)人感覺和想法”。 是這樣嗎？ 孩子： 是。 鄭委老師： 這不怪你們，因?yàn)槟銈兊母改敢矔?huì)這樣。 抑惡揚(yáng)善沒了，規(guī)矩沒了，規(guī)則也沒有。 所以，愛與幸福的規(guī)矩就是“我負(fù)全責(zé)”。 舉個(gè)例子，假設(shè)組長是營員的父親，營長是組長的父親，營員、組長、營長是三代人。 我問你，營員是個(gè)孩子，他做錯(cuò)事了，誰造成的？ 西方人說：“你做錯(cuò)，你負(fù)責(zé)。” 因?yàn)樗麄冇泄餐母改甘欠珊蜕系?，平日遵守法律，周末了一起跟教堂跟著牧師學(xué)習(xí)如何愛。 所以，西方人的三代人之間沒輩分和倫理的概念，他們是在法律和上帝面前都是平等的，這是他們說的“人人平等”。 中國人沒有宗教信仰，也沒有極強(qiáng)的法律意識(shí)，只有父母才能讓孩子抑惡揚(yáng)善，所以，我們的家就有了規(guī)矩。 同時(shí)，中國人是活在關(guān)系和情理中的，你看孩子犯錯(cuò)了，我們會(huì)說“這是誰家的孩子，沒有家教”，這些話的意思是不是孩子犯錯(cuò)了，不是孩子不好，是父母沒起到法律的責(zé)任——抑惡，沒有起到教育的責(zé)任——讓孩子向善，同不同意？ 這樣的家庭，情感會(huì)很好。同時(shí)，最有意思的事情就會(huì)出現(xiàn)。 孩子犯錯(cuò)了，本質(zhì)上是父母沒教育好，這個(gè)時(shí)候父母接受被懲戒，孩子心里就會(huì)難受：“別打我爸爸媽媽，我改”，這叫知恥而后勇，聽懂了嗎？ 比這更厲害的是，爺爺如果站出來說：“不能打我兒子。孫子出問題，是我當(dāng)爺爺?shù)臎]教育好他的父親。” 爺爺承擔(dān)后果，爸爸會(huì)怎么樣？“別打我爸爸，我沒教育好孩子是我的責(zé)任，我給祖宗丟人了?！? 孫子在旁邊說：“不是不是，是我錯(cuò)了?！? 所有的人，都在想著自己怎么改錯(cuò)。 這就是中國人的倫理。 所以，愛與幸福的夏令營就使用了中國人的倫理方式，讓孩子們體驗(yàn)到：“我做錯(cuò)了，有人為我負(fù)責(zé)，有人管我，我也愿意被人管?！? 這就把人和動(dòng)物最大的區(qū)別——恥（羞恥心），給激發(fā)出來了。 因?yàn)樵谶@樣的倫理下長大的孩子會(huì)想：“我不想讓我的家，因?yàn)槲叶霈F(xiàn)不好的事情，我要抑惡揚(yáng)善，我要成為家里的驕傲?！? 這就是中國人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。 這是中國文化和西方文化的不同：西方重視的是個(gè)人的價(jià)值感和成就感；中國人重視的是榮譽(yù)感和責(zé)任感。 孩子： 嗯，明白了！ 結(jié)語 我們相信中國絕大多數(shù)的父母，在孩子出生的前后，都或多或少地憧憬過“我要把孩子培養(yǎng)成一個(gè)聽話、懂事、有出息，為家爭光的人?！? 孩子小的時(shí)候，我們都覺得這樣的期待很正常，也是很可能實(shí)現(xiàn)的。 可是，隨著孩子到了青春期，越來越有自己的想法和主見時(shí)，他們不再聽從父母的話了，甚至有些孩子嘴上或心里常常發(fā)出一個(gè)聲音：“憑什么我要聽你的？” “憑什么”就是，你有什么值得讓我信服的，能讓我心甘情愿地聽從你。 這個(gè)“信”“服”和心甘情愿，是一種什么樣的情感？ 我們?cè)谥袊奈幕?，尋找到了根源——天地國親師。 中國人幾千年來，對(duì)天地、國家、父母、老師最原始的情感，會(huì)讓一個(gè)人“信”和“服”，并心甘情愿地聽從。 這種情感又如何在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活中落地？ 最近，愛與幸福找到了具體方法——拜師！ 我們相信“拜師”背后的文化，能解決當(dāng)下中國家庭父母無人管，孩子不聽父母話的問題。