做一個(gè)善良的人 ——周?chē)?guó)平 人作為生命，作為能夠意識(shí)到生命的珍貴的一種生命，同情心是人性中的一個(gè)基本成分，是道德的一個(gè)重要基礎(chǔ)。一個(gè)有同情心的人，也就是一個(gè)善良的人。所以我認(rèn)為，善良是做人的基本品質(zhì)，是最基本的道德品質(zhì)?？匆粋€(gè)人的好壞，我第一就看他對(duì)生命的態(tài)度，看他面對(duì)生命現(xiàn)象是否感動(dòng)。 比如說(shuō)，面對(duì)幼兒或者小動(dòng)物，有的人不由自主地喜歡，有的人卻無(wú)動(dòng)于衷，我覺(jué)得是很能反映這個(gè)人的人性的。是不是善良，這是區(qū)分好人與壞人的最初界限，也是最后界限。一個(gè)人如果不善良，你就別跟我談道德，你是虛偽的，什么愛(ài)國(guó)主義啊，什么ji體主義啊，與道德都不搭界。你首先要善良，你有基本的善良，才配談道德。 作為個(gè)人，你必須善良，才算是一個(gè)人。一個(gè)人不善良，沒(méi)有同情心，就什么壞事都會(huì)做，還真不能算是一個(gè)人。善良、同情心是道德的底線，按照孟子的說(shuō)法，是人與禽獸區(qū)別的開(kāi)端，人和禽獸的區(qū)別就這么一點(diǎn)點(diǎn)東西，要把它發(fā)揚(yáng)光大，如果泯滅了，人就成了“非人”，人淪為禽獸就是從同情心的麻木、死滅開(kāi)始的。 在我看來(lái)，一個(gè)人如果不善良，沒(méi)有同情心，對(duì)生命冷漠、冷酷，其實(shí)連禽獸也不如，比禽獸壞得多。那些猛獸，你站在弱小動(dòng)物或者站在沒(méi)有防護(hù)的人的立場(chǎng)上可以說(shuō)它們殘暴，但它們的殘暴僅僅是一種本能，僅僅是為了滿(mǎn)足生存的需要，不會(huì)超出這個(gè)生存需要的范圍。但人不一樣，人殘酷起來(lái)沒(méi)有邊兒，什么壞事都能干，完全不是為了生存，和生存毫無(wú)關(guān)系，那樣的壞事也會(huì)干。人會(huì)以殘酷為樂(lè)，從殘酷中得到快樂(lè)，而且可以把人特有的精神能力，把智力、想象力都用在這上面。 人的這種殘酷的能力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)動(dòng)物，動(dòng)物不會(huì)有法xi斯，不會(huì)有恐怖主義，不會(huì)有形形色色的酷刑，只有人類(lèi)才會(huì)有。 如果說(shuō)個(gè)人沒(méi)有同情心就不是人，那么，一個(gè)社會(huì)，如果普遍沒(méi)有同情心，善良成為稀缺品質(zhì)，那就不是人待的地方。生活在這樣的社會(huì)里，沒(méi)有安全感，沒(méi)有溫暖，沒(méi)有幸福。一個(gè)好的社會(huì)，起碼的條件是它的成員普遍有同情心，善良是占主導(dǎo)地位的品質(zhì)。現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題比較嚴(yán)重，從社會(huì)現(xiàn)狀看，偽劣食品、假藥泛濫，礦難、公共安全事故頻繁，野蠻執(zhí)法、見(jiàn)死不救的事件觸目驚心，種種現(xiàn)象讓人感到善良缺失，對(duì)生命的冷漠、冷酷比比皆是。 我認(rèn)為，除了從個(gè)人的生命覺(jué)悟找原因外，更應(yīng)該從社會(huì)的角度反思，根本的原因是法治秩序沒(méi)有真正建立起來(lái)，對(duì)殘害生命的行為不能有效地防止和懲罰，相反，善良的人往往處于弱勢(shì)，甚至因?yàn)樯屏级械?。在這樣的環(huán)境中，同情心得不到鼓勵(lì)和保護(hù)，使得人們不敢善良。所以，從社會(huì)的角度講，惟有健全法治，揚(yáng)善懲惡，才能形成良好的道德氛圍。