朗聲社經(jīng)典解讀《了凡四訓(xùn)》第三篇積善之方 【第15講10.26】周三：善的是非、偏正、半滿 何謂是非？魯國之法，魯人有贖人臣妾于諸侯，皆受金于府，子貢贖人而不受金。孔子聞而惡之曰：賜失之矣。夫圣人舉事，可以移風(fēng)易俗，而教道可施于百姓，非獨(dú)適己之行也。今魯國富者寡而貧者眾，受金則為不廉，何以相贖乎？自今以后，不復(fù)贖人于諸侯矣。 子路拯人于溺，其人謝之以***路受之。孔子喜曰：自今魯國多拯人于溺矣。 自俗眼觀之，子貢不受金為優(yōu)，子路之受牛為劣；孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善，不論現(xiàn)行而論流弊；不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)；不論一身而論天下?，F(xiàn)行雖善，而其流足以害人；則似善而實(shí)非也；現(xiàn)行雖不善，而其流足以濟(jì)人，則非善而實(shí)是也；然此就一節(jié)論之耳。他如非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈，皆當(dāng)抉擇。 何謂偏正？昔呂文懿公，初辭相位，歸故里，海內(nèi)仰之，如泰山北斗。有一鄉(xiāng)人，醉而詈之，呂公不動，謂其仆曰：醉者勿與較也。閉門謝之。逾年，其人犯死刑入獄。呂公始悔之曰：使當(dāng)時(shí)稍與計(jì)較，送公家責(zé)治，可以小懲而大戒；吾當(dāng)時(shí)只欲存心于厚，不謂養(yǎng)成其惡，以至于此。此以善心而行惡事者也。 又有以惡心而行善事者。如某家大富，值歲荒，窮民白晝搶粟于市；告之縣，縣不理，窮民愈肆，遂私執(zhí)而困辱之，眾始定；不然，幾亂矣。故善者為正，惡者為偏，人皆知之；其以善心而行惡事者，正中偏也；以惡心而行善事者，偏中正也；不可不知也。 何謂半滿？易曰：善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。書曰：商罪貫盈，如貯物于器。勤而積之，則滿；懈而不積，則不滿。此一說也。 昔有某氏女入寺，欲施而無財(cái)，止有錢二文，捐而與之，**者親為懺悔；及**宮富貴，攜數(shù)千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而己。 因問曰：吾前施錢二文，師親為懺悔，今施數(shù)千金，而汝不回向，何也？ 曰：前者物雖薄，而施心甚真，非老僧親懺，不足報(bào)德；今物雖厚，而施心不若前日之切，令人代懺足矣。此千金為半，而二文為滿也。 鐘離授丹于呂祖，點(diǎn)鐵為金，可以濟(jì)世。呂問曰：終變否？曰：五百年后，當(dāng)復(fù)本質(zhì)。呂曰：如此則害五百年后人矣，吾不愿為也。曰：修仙要積三千功行，汝此一言，三千功行已滿矣。此又一說也。 又為善而心不著善，則隨所成就，皆得圓滿。心著于善，雖終身勤勵，止于半善而已。譬如以財(cái)濟(jì)人，內(nèi)不見己，外不見人，中不見所施之物，是謂三輪體空，是謂一心清凈，則斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，雖黃金萬鎰，福不滿也。此又一說也。