儒家六門功課，叫六藝，禮、樂、射、御、書、數(shù)。所以傳統(tǒng)的儒家并不是重文輕理的，它是文理兼修，也不是重文輕武的，也是文武兼?zhèn)?。有人錯誤地認知，一提儒家人，感覺就是書呆子，書生氣，這是對于儒家的誤解。 那個社會一個有用的知識分子，一個仕階層要學會六種功課，所以人需為儒。說你是一個大儒，怎么稱得上大儒呢？得會禮、樂、射、御、書、數(shù)，得有這個本事。 那么儒家的《孝經(jīng)》和"六藝"有什么關系呢？為什么學六藝之前先要學《孝經(jīng)》呢？ “孔子以六藝題目不同，指意殊別，恐道離散，后世莫知根源，故作《孝經(jīng)》以總會之?！? 夫子在傳"六藝"的時候擔心"道離散"。擔心后來的人學"六藝"的時候，不知道它的根源了，"故作《孝經(jīng)》以總會之"，如果沒有《孝經(jīng)》，人們智慧不夠的時候就容易走偏了。所以《孝經(jīng)》起的作用是不讓道走偏。 孔子擔心后人學習"六藝"技能，卻忘記了學習的根本目標是道，"恐道離散，后世莫知根源"，擔心后人落實不到根源，因此孔子作《孝經(jīng)》總會"六藝"、以孝經(jīng)總會禮、樂、射、御、書、數(shù)。因此，從這個角度看《孝經(jīng)》可以說跟"六藝"是平等的。 總體來說，《孝經(jīng)》是"六經(jīng)"的綱，"六經(jīng)"的行，"六藝"的總，和《春秋》互表里，是道德的根、圣賢的行。 ——《孝經(jīng)中的人文智慧》