《書徐汝佩卷》 壬[rén]午之冬，汝佩別予北上，赴南宮試。已而門下士有自京來(lái)者，告予以汝佩因南宮策問(wèn)若陰詆夫子之學(xué)者，不對(duì)而出，遂浩然東歸，行且至矣。予聞之，黯然不樂(lè)者久之。 士曰：“汝佩斯舉，有志之士莫不欽仰歆[xīn]服，以為自尹彥明之后，至今而始再見(jiàn)者也。夫人離去其骨肉之愛(ài)，赍[jī]糧束裝，走數(shù)千里，以赴三日之試，將竭精弊力，惟有司之好是投，以祈一日之得，希終身之榮，斯人之同情也。而汝佩于此獨(dú)能不為其所不為，不欲其所不欲，斯非其有見(jiàn)得思義、見(jiàn)危授命之勇，其孰能聲音笑貌而為此乎？是心也，固‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’者矣。將夫子聞之，躍然而喜，顯然而嘉與之也；而顧黯然而不樂(lè)也，何居乎？” 予曰：“非是之謂也?！? 士曰：“然則汝佩之為是舉也，尚亦有未至歟[yú]？豈以佩骨肉之養(yǎng)，且旦暮所不給[jǐ]，無(wú)亦隨時(shí)順應(yīng)，以少蘇其貧困也乎？若是，則汝佩之志荒矣。” 予曰：“非是之謂也。” 士曰：“然則何居乎？” 予默然不應(yīng)，士不得問(wèn)而退。 他日，汝佩既歸，士往問(wèn)于汝佩。 曰：“向吾以子之事問(wèn)于夫子矣，夫子黯然而不樂(lè)，予云云而夫子云云也。子以為奚居？” 汝佩曰：“始吾見(jiàn)發(fā)策者之陰詆吾夫子之學(xué)也，蓋怫然而怒，憤然而不平。以為吾夫子之學(xué)，則若是其簡(jiǎn)易廣大也；吾夫子之言，則若是其真切著明也；吾夫子之心，則若是其仁恕公普也。夫子憫人心之陷溺，若己之墮于淵壑[hè]也，冒天下之非笑詆詈[lì]而日諄諄[zhūn]焉，亦豈何求于世乎！而世之人曾不覺(jué)其為心，而相嫉媢[mào]詆毀之若是，若是而吾尚可與之并立乎？已矣！吾將從夫子而長(zhǎng)往于深山窮谷，耳不與之相聞，而目不與之相見(jiàn)，斯已矣。故遂浩然而歸。歸途無(wú)所事事，始復(fù)專心致志，沉潛于吾夫子致知之訓(xùn)，心平氣和，而良知自發(fā)。然而黯然而不樂(lè)曰：“嘻吁乎！吾過(guò)矣。” 士曰：“然則子之為是也，果尚有所不可歟？” 汝佩曰：“非是之謂也。吾之為是也，亦未不可；而所以為是者，則有所不可也。吾語(yǔ)子。始吾未見(jiàn)夫子也，則聞夫子之學(xué)而亦嘗非笑之矣，詆毀之矣。及見(jiàn)夫子，親聞良知之誨，恍然而大悟醒，油然而生意融，始自痛悔切責(zé)。吾不及夫子之門，則幾死矣。今雖知之甚深，而未能實(shí)諸己也；信之甚篤，而未能孚諸人也。則猶未免于身謗者也，而遽[jù]爾責(zé)人若是之峻。且彼蓋未嘗親承吾夫子之訓(xùn)也，使得親承焉，又焉知今之非笑詆毀者，異日不如我之痛悔切責(zé)乎？不如我之深知而篤信乎？何忘己之困而責(zé)人之速也！夫子冒天下之非笑詆毀，而日諄諄然惟恐人之不入于善，而我則反之，其間不能以寸矣。夫子之黯然而不樂(lè)也，蓋所以愛(ài)珊之至而憂珊之深也。雖然，夫子之心，則又廣矣大矣，微矣幾矣。不睹不聞之中，吾豈能盡以語(yǔ)子也？” 汝佩見(jiàn)，備以其所以告于士者為問(wèn)，予頷[hàn]之而弗答，默然者久之。汝佩悚然若有省也。明日，以此卷入請(qǐng)?jiān)唬骸白虺蟹蜃硬谎灾?，珊傾耳而聽(tīng)，若震驚百里；粗心浮氣，一時(shí)俱喪矣。請(qǐng)遂書之?！?