主題：《平庸時代的豪邁：陽明的心外無物》 主講： 何俊教授 時間：5月13日 地點：珞珈山－空中杏壇微信群 主持：詹良水 薛建立 主講人簡介： 何俊教授，1963年生?，F(xiàn)任杭州師范大學(xué)教授、副校長，兼任國學(xué)院院長，兼任浙江大學(xué)哲學(xué)系博士生導(dǎo)師。 何教授主要研究中國哲學(xué)與思想史，主要著有《西學(xué)與晚明思想裂變》、《南宋儒學(xué)建構(gòu)》、《事與心：浙學(xué)的精神維度》等。 講座資料： 何教授首先談了此次講演取題“心外無物”的起因： 生活中的觀察與感受，空地經(jīng)過人的建設(shè)，高樓林立，而人們卻忘了其曾是一片田野。 何教授主要從三個方面予以解讀： 一、時代的震驚：明代中前期總體上是缺乏創(chuàng)造力的，原因是士人自覺對朱子論說的認(rèn)同。（何教授的懷疑，南宋后期已經(jīng)有重要學(xué)者試圖從四書返回五經(jīng)，其探索、創(chuàng)造并沒有停止；明代初年浙西收到文化打擊及靖難之役政治變動造成的文化保守）這是一個平庸的時代，缺乏某種理想的、豪邁的東西，人的主體性被消磨在物化的世界（包括知識）。陽明“心外無物”思想即是在此背景中提出的。陽明首先針對的便是朱子學(xué)，又因其出入佛老，故時人常認(rèn)為其思想“立異好奇”。 二、1.心無關(guān)系問題。與西方自笛卡爾開出的理性主義的心物關(guān)系（知識論領(lǐng)域）傳統(tǒng)不同（理論理性），陽明更多的偏重于實踐理性。又陽明談知行合一，更多的是消知入行，其要解釋的并不是一個知識的問題，而是人生境遇處理（如情感）的問題。2.人的主體性問題。在存在主義看來，“存在先于本質(zhì)”，事物對人的開顯以人的靜觀為前提。南鎮(zhèn)觀花例與此似，但陽明更強調(diào)事物背后的那個天理，這是一種有指向的主體性建構(gòu)。這亦和佛老“無所指向”有所區(qū)別。 三、陽明后學(xué)易流入佛老。原因是陽明后學(xué)多缺少仕途磨練，或有感于時運不濟，便偏重在心性方面。陽明實踐主義的導(dǎo)向?qū)笫览硇灾髁x難以產(chǎn)生影響。