稍微了解或者到過(guò)湖南的人都知道，湖南人其實(shí)一直都很“狂”也很“犟”，比如經(jīng)常聽(tīng)到這句話“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”，還有湖南人經(jīng)常掛在嘴邊的這句“吃得苦、霸得蠻、不怕死、耐得煩”，外省人一聽(tīng)，“哦豁，你們湖南人這么狂，狂到?jīng)]邊了，這還了得！” 各位聽(tīng)眾先不要著急，更“狂”的還在后面，大家都知道湖南長(zhǎng)沙有座書院，名叫岳麓書院，號(hào)稱是“中國(guó)四大書院之首”，從新中國(guó)成立以來(lái)，歷代領(lǐng)導(dǎo)人都曾來(lái)過(guò)這里，無(wú)一例外。就在岳麓書院門兩邊的楹聯(lián)上有兩句話，讓外地人很不高興，也很嫉妒，哪兩句話呢？ 在岳麓書院的楹聯(lián)里，一句是“惟楚有才，于斯為盛”，一句是“吾道南來(lái)原是濂溪一脈，大江東去無(wú)非湘水余波”。這兩句對(duì)聯(lián)中，第一句說(shuō)的是，楚地出人才啊，這個(gè)地方人才是最多的！其實(shí)也沒(méi)毛病，這句話是清朝嘉慶年間產(chǎn)生的，后來(lái)書院中走出來(lái)曾國(guó)藩、左宗棠、郭松濤、譚嗣同、楊昌濟(jì)、毛澤東等人，這些名人足以撐起這幅楹聯(lián)的門面?？蛇@句“吾道南來(lái)原是廉溪一脈，大江東去無(wú)非湘水余波”很少被人熟知，可仔細(xì)琢磨起來(lái)，這句比“惟楚有才，于斯為盛”還要狂好幾倍。 為什么這么說(shuō)？只看后半句“大江東去無(wú)非湘水余波”，這句字面意思就是在說(shuō)長(zhǎng)江滾滾東去，其實(shí)也只是湘江的余波。通俗點(diǎn)就是說(shuō)在湖南人看來(lái)，滾滾長(zhǎng)江，其實(shí)也只不過(guò)是湘江的支流。這是多大的口氣！萬(wàn)里長(zhǎng)江，流經(jīng)11個(gè)省，怎么到了湖南，就成了湘江的支流了？明明湘江也就800多公里，只是長(zhǎng)江支流之一！外省人看到怎么會(huì)服氣？ 原來(lái)岳麓書院已有千年歷史，而且辦學(xué)從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，這是中國(guó)教育史上的奇跡，人家既然在門前把這兩句對(duì)聯(lián)掛了這么多年，肯定也是有底氣的。這里面涉及到中國(guó)歷史和文化的正統(tǒng)之說(shuō)，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)！要說(shuō)我們中國(guó)古代思想文化的根源，很多人一下子就想到春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)年代，百家爭(zhēng)鳴，思想火花絢爛了幾百年。最終孔子、孟子的學(xué)說(shuō)到了漢朝被官方蓋章認(rèn)可，從此儒家思想成為治國(guó)主流2000多年。 可孔子、孟子之后呢？還有哪些儒學(xué)大家？董仲舒？非也，他更像一位把儒學(xué)當(dāng)做工具的政治家，沒(méi)有創(chuàng)新出新的思想體系。漢朝之后，魏晉南北朝這段時(shí)期，朝政更迭頻繁，那時(shí)候的人也任性追求老莊之學(xué)，讓人記住的思想家產(chǎn)出量幾乎為零。隋唐兩朝詩(shī)人文人倒是不少，思想家卻也幾乎沒(méi)有，若硬要算，韓愈、柳宗元也只是業(yè)余?？傻搅怂纬筒灰粯恿?！這個(gè)朝代不僅僅只有宋詞啊，還是中國(guó)哲學(xué)、思想的又一高潮！ 而這個(gè)思想哲學(xué)高潮的祖師爺，就是湖南人，《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者周敦頤。周敦頤，湖南永州道縣人，我們從小就學(xué)他的《愛(ài)蓮說(shuō)》，只有119個(gè)字，卻道出為人處世的哲理?！俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”曾經(jīng)是多少人的座右銘。 但不要被周敦頤這篇《愛(ài)蓮說(shuō)》所“蒙蔽”，他不只是一位文章寫得好的文學(xué)家，他更重要的貢獻(xiàn)是宋明理學(xué)，是哲學(xué)。在思想家這一領(lǐng)域中，他被稱為“孔孟之后第一人”。而在后世的評(píng)價(jià)中，他則是“理學(xué)開(kāi)山鼻祖”，數(shù)年以后的程顥、程頤兩兄弟是周敦頤的學(xué)生，南宋的朱熹也都是站在周敦頤的肩膀上對(duì)理學(xué)進(jìn)行整理的。 那周敦頤究竟“?！痹谀模窟@么說(shuō)吧，自漢朝儒家的“以德治國(guó)”、“天人感應(yīng)”理念，被官方認(rèn)可為正統(tǒng)之后，到了魏晉南北朝一直到唐朝，這個(gè)800多年時(shí)間里，佛教、道家也隨之興起，一讀動(dòng)搖儒家地位，比如南朝的梁武帝，幾度出家為僧；到了唐朝那更了不得，幾任皇帝都是極度推崇佛學(xué)和道學(xué)，唐朝大建佛寺道觀，勞民傷財(cái)不說(shuō)，要是皇帝信了佛，那執(zhí)政就真的“佛系”了，總不能靠念念經(jīng)、拜拜佛就能政通人和吧？由此可見(jiàn)，那時(shí)候的儒家地位已經(jīng)岌岌可危。當(dāng)時(shí)唐憲宗為了迎接一個(gè)佛骨，勞民傷財(cái)，韓愈冒死勸諫，差點(diǎn)被處以極刑。以可見(jiàn)漢朝以后的800年，儒家再無(wú)大的建樹(shù)，人家佛學(xué)和道學(xué)都有一套完整的理論，天地萬(wàn)物從哪來(lái)，到哪去，因果循環(huán)之說(shuō)樣樣齊全，甚至度化升仙之術(shù)都有。儒家呢？貫穿歷朝歷代的就是“德行”之說(shuō)，找不到根，也說(shuō)不清未來(lái)，反在儒家理論就是要天子要以德治國(guó)，國(guó)家大業(yè)要講究正統(tǒng)，老百姓要三綱五常，否則上天就感性到。只憑這些，儒家還能走多遠(yuǎn)？ 到了宋朝，國(guó)家重用文臣，儒家子弟終于坐不住了。儒家再不整理下自己的學(xué)說(shuō)，弄清楚本源，搞出一套完整理論體系，以后還怎么混？于是這個(gè)使命落在了湖南人周敦頤身上。 他的一部《太極圖說(shuō)》249個(gè)字，就從儒家層面把宇宙從哪里來(lái)，到哪里去，世界萬(wàn)物如何構(gòu)成說(shuō)得清清楚楚，是《易經(jīng)》這部古老哲學(xué)經(jīng)典從孔子之后1500年時(shí)間里最偉大的一部里程碑著作。他把本是被道家奉為“看家寶貝”的太極拿來(lái)自己用，把儒學(xué)體系的哲學(xué)觀完善了起來(lái)，終于把已經(jīng)1500年的儒家學(xué)說(shuō)畫了個(gè)句號(hào)，儒家也終于找到了自己“根”，不再是“漂浮之說(shuō)”。 同時(shí)他在《通書》中還提出： “是萬(wàn)為一，一實(shí)萬(wàn)分。萬(wàn)一各正，小大有定?！?這里面的“一”其實(shí)就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的矛盾的統(tǒng)一性，“萬(wàn)”呢？就是矛盾的特殊性，周敦頤在1000年前就把我們現(xiàn)在所說(shuō)的“辯證統(tǒng)一”哲學(xué)觀給解釋清楚了。 周敦頤這些學(xué)說(shuō)為此后宋、明、清各朝思想家提供了本源，從北宋時(shí)期的程顥、程頤兩兄弟再到南宋的朱熹、明朝的王陽(yáng)明、王夫之等思想大家無(wú)一不以周敦頤為師。周敦頤實(shí)現(xiàn)了同時(shí)期張載說(shuō)的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命?，F(xiàn)在反過(guò)來(lái)再說(shuō)岳麓書院這個(gè)對(duì)聯(lián)的上聯(lián)“吾道南來(lái)原是濂溪一脈”這句。這里面的“濂溪”就是指的周敦頤。濂溪本是周敦頤故鄉(xiāng)湖南永州道縣的一條溪流，他從小在這條溪水邊長(zhǎng)大，而世人也稱周敦頤為“濂溪先生”。因?yàn)橥砟晁趶]山隱居講學(xué)，所以現(xiàn)在九江也有一個(gè)區(qū)叫作“濂溪區(qū)”，廬山蓮花峰下一條溪流也稱“濂溪”。湖南大學(xué)岳麓書院內(nèi)也有一處“濂溪祠”，用來(lái)紀(jì)念周敦頤。這句上聯(lián)其實(shí)就是說(shuō)，中國(guó)理學(xué)正宗是源自周敦頤的，換句話就是說(shuō)，理學(xué)正統(tǒng)就是從湖南發(fā)源的，這一點(diǎn)不假。再看下聯(lián)“大江東去無(wú)非湘水余波”，其中的“湘水”代指湖南，“大江東去”指的是世世代代理學(xué)在中國(guó)的傳承而已。這樣的楹聯(lián)其實(shí)一點(diǎn)都不“狂”，而是湖南人的一份自信和榮耀。岳麓書院從北宋趙匡胤時(shí)期建立，到現(xiàn)在1000多年以來(lái)，從來(lái)不缺名人。從朱熹、張栻兩位儒學(xué)大師曾在此講學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了萬(wàn)人空巷的“朱張會(huì)講”盛大場(chǎng)面。再到后來(lái)，王陽(yáng)明、王夫之也曾到此講學(xué)。而從書院出的學(xué)生也不乏名垂千古之人，比如明末清初的理學(xué)家王夫之，清朝末年的魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、郭嵩燾、胡林翼、譚嗣同等，近代的蔡鍔、蔡和森、熊希齡、陳天華等人。湖南這樣的自信，絕對(duì)是有支撐的。 現(xiàn)在岳麓書院講堂上，懸掛著兩塊牌匾。一個(gè)是清朝康熙皇帝題寫的“學(xué)達(dá)性天”匾額，一塊是乾隆皇帝題寫的“道南正脈”匾額，這說(shuō)明在清朝時(shí)期，官方就已經(jīng)認(rèn)可岳麓書院在傳承理學(xué)、培育人才方面的貢獻(xiàn)，認(rèn)可湖南才是理學(xué)正脈的發(fā)源。 所以與其說(shuō)湖南人“狂放”，不如說(shuō)湖南人杰地靈。這片瀟湘大地，有八百里洞庭，有南岳衡山，也有千年書院，更走出了無(wú)數(shù)的能人志士。 周敦頤這一位來(lái)自湖南的，北宋初期理學(xué)的開(kāi)山鼻祖，你了解了嗎？