【原文】 14·31子曰：“不逆①詐，不億②不信，抑亦先覺者，是賢乎！” 【注釋】 ①逆：迎。預先猜測。 ②億：同“臆”，猜測的意思。 【譯文】 孔子說：“不預先懷疑別人欺詐，也不猜測別人不誠實，然而能事先覺察別人的欺詐和不誠實，這就是賢人了?！? 【原文】 14·32微生畝①謂孔子曰：“丘，何為是②棲棲（xī）③者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固④也?！?【注釋】 ①微生畝：魯國人。 ②是：如此。 ③棲棲（xī）：忙碌不安、不安定的樣子。 ④疾固：疾，恨。固，固執(zhí)。 【譯文】 微生畝對孔子說：“孔丘，你為什么這樣四處奔波游說呢？你不就是要顯示自己的口才和花言巧語嗎？”孔子說：“我不是敢于花言巧語，只是痛恨那些頑固不化的人?！? 【原文】 14·33子曰：“驥①不稱其力，稱其德也?！?【注釋】 ①驥：千里馬。古代稱善跑的馬為驥。 【譯文】 孔子說：“千里馬值得稱贊的不是它的氣力，而是它的品德?！? 【原文】 14·34或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！?【譯文】 有人說：“用恩德來報答怨恨怎么樣？”孔子說：“用什么來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德?！?【評析】 孔子不同意“以德報怨”的做法，認為應當是“以直報怨”。這是說，不以有舊惡舊怨而改變自己的公平正直，也就是堅持了正直，“以直報怨”對于個人道德修養(yǎng)極為重要，但用在政治領域，有時就不那么適宜了。 【原文】 14·35子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤①人。下學而上達②，知我者其天乎！” 【注釋】 ①尤：責怪、怨恨。 ②下學上達：下學學人事，上達達天命。 【譯文】 孔子說：“沒有人了解我??！”子貢說：“怎么能說沒有人了解您呢？”孔子說：“我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，了解我的只有天吧！” 【原文】 14·36公伯寮①愬②子路于季孫。子服景伯③以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝④。” 子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！” 【注釋】 ①公伯寮（liáo）：姓公伯名寮，字子周，孔子的學生，曾任季氏的家臣。 ②愬（sù）：同“訴”，告發(fā)，誹謗。 ③子服景伯：魯國大夫，姓子服名伯，景是他的謚號。 ④肆諸市朝：古時處死罪人后陳尸示眾。 【譯文】 公伯寮向季孫告發(fā)子路。子服景伯把這件事告訴給孔子，并且說：“季孫氏已經(jīng)被公伯寮迷惑了，我的力量能夠把公伯寮殺了，把他陳尸于市?！?孔子說：“道能夠得到推行，是天命決定的；道不能得到推行，也是天命決定的。公伯寮能把天命怎么樣呢？” 【評析】 在本章里,孔子又一次談到自己的天命思想?！暗馈蹦芊裢菩?，在天命而不在人為，即所謂“謀事在人，成事在天”。 【原文】 14·37子曰：“賢者辟①世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。” 子曰：“作者七人②矣?！?【注釋】 ①辟：同“避”，逃避。 ②七人：即伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。 【譯文】 孔子說：“賢人逃避動蕩的社會而隱居，次一等的逃避到另外一個地方去，再次一點的逃避別人難看的臉色，再次一點的回避別人難聽的話。” 孔子又說：“這樣做的已經(jīng)有七個人了?！?【評析】 這一章里講為人處世的道理。人不能總是處于一帆風順的環(huán)境里，身居逆境該怎樣做？這是孔子教授給弟子們的處世之道。 【原文】 14·38子路宿于石門①。晨門②曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？” 【注釋】 ①石門：地名。魯國都城的外門。 ②晨門：早上看守城門的人。 【譯文】 子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來。”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？” 【評析】 “知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的?？鬃印爸洳豢啥鵀橹保从吵鏊巫尾痪氲膱?zhí)著精神。從這位看門人的話中，我們也可以看出當時普通人對孔子的評論。 【原文】 14·39子擊磬①于衛(wèi)，有荷蕢②而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁③乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲④，淺則揭⑤。” 子曰：“果哉！末⑥之難⑦矣。” 【注釋】 ①磬（qìng）：一種打擊樂器的名稱。 ②荷蕢（kuì）：荷，肩扛。蕢，草筐，肩背著草筐。 ③硁硁（kēnɡ）：擊磬的聲音。 ④深則厲：穿著衣服涉水過河。 ⑤淺則揭：提起衣襟涉水過河?！吧顒t厲，淺則揭”是《詩經(jīng)·衛(wèi)風·匏有苦葉》的詩句。 ⑥末：無。 ⑦難：責問。 【譯文】 孔子在衛(wèi)國，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過說：“這個擊磬的人有心思??！”一會兒又說：“聲音硁硁的，真可鄙呀，沒有人了解自己，就只為自己就是了。（好像涉水一樣）水深就穿著衣服趟過去，水淺就撩起衣服趟過去。 ”孔子說：“說得真干脆，沒有什么可以責問他了?！? 【原文】 14·40子張曰：“書云：‘高宗①諒陰?(ān)②，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨③，百官總己以聽于冢宰④三年?！?【注釋】 ①高宗：商王武宗。 ②諒陰：古時天子守喪之稱。 ③薨（hōnɡ）：周代時諸侯死稱此。 ④冢宰：官名，相當于后世的宰相。 【譯文】 子張說：“《尚書》上說：‘高宗守喪，三年不談政事?！@是什么意思？”孔子說：“不僅是高宗，古人都是這樣。國君死了，朝廷百官都各管自己的職事，聽命于冢宰三年?！?【評析】 子女為父母守喪三年的習慣在孔子以前就有，《尚書》中就有這樣的記載。對此，孔子持肯定態(tài)度，即使國君，其父母去世了，也在繼位后三年內不理政事，平民百姓更是如此了。 【原文】 14·41子曰：“上好禮，則民易使也。” 【譯文】 孔子說：“在上位的人喜好禮，那么百姓就容易指使了?！? 【原文】 14·42子路問君子。子曰：“修己以敬?！?曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人①。” 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓②。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？” 【注釋】 ①安人：使上層人物安樂。 ②安百姓：使老百姓安樂。 【譯文】 子路問什么叫君子?？鬃诱f：“修養(yǎng)自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度?！?子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，使周圍的人們安樂。” 子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂。修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂，就算是堯舜還怕難于做到呢!（更何況一般人？）” 【評析】 本章里孔子再談君子的標準問題。他認為，修養(yǎng)自己是君子立身處世和管理政事的關鍵所在，只有這樣做，才可以使上層人物和老百姓都得到安樂，所以孔子的修身，更重要的在于治國平天下。 【原文】 14·43原壤①夷俟②。子曰：“幼而不孫弟③，長而無述焉，老而不死，是為賊?！币哉冗灯涿?。 【注釋】 ①原壤：魯國人，孔子的舊友。他母親死了，他還大聲歌唱，孔子認為這是大逆不道。 ②夷俟：夷，雙腿分開而坐。 ③孫弟：同“遜悌”。 【譯文】 原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什么可說的成就，老而不死，真是害人蟲?！闭f著，用手杖敲他的小腿。 【原文】 14·44闕黨①童子將命②。或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居于位③也，見其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也?！?【注釋】 ①闕黨：即闕里，孔子家住的地方。 ②將命：在賓主之間傳言。 ③居于位：童子與長者同坐。 【譯文】 闕里的一個童子，來向孔子傳話。有人問孔子：“這是個求上進的孩子嗎？”孔子說：“我看見他坐在成年人的位上，又見他和長輩并肩而行，他不是要求上進的人，只是個急于求成的人?！?【評析】 孔子特別注重長幼有序。這是儒家的一貫主張。除了在家庭里講孝、講悌以外，年幼者在家庭以外的地方還必須尊敬長者。由此，發(fā)展為中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德，這在今天還有提倡的必要，但應當剔除其中的封建因素，賦予民主性內容。