詩(shī)經(jīng)70 王風(fēng)6 兔爰 佚名 〔先秦〕 有兔爰爰，雉離于羅。我生之初，尚無(wú)為；我生之后，逢此百罹。尚寐無(wú)吪！ 有兔爰爰，雉離于罦。我生之初，尚無(wú)造；我生之后，逢此百憂。尚寐無(wú)覺(jué)！ 有兔爰爰，雉離于罿。我生之初，尚無(wú)庸；我生之后，逢此百兇。尚寐無(wú)聰！ 兔爰疑難字注音版 佚名 〔先秦〕 有兔爰爰yuán，雉離于羅。我生之初，尚無(wú)為wéi；我生之后，逢此百罹lí。尚寐無(wú)吪é! 有兔爰爰，雉離于罦fú。我生之初，尚無(wú)造；我生之后，逢此百憂。尚寐無(wú)覺(jué)jiào! 有兔爰爰，雉離于罿tóng。我生之初，尚無(wú)庸；我生之后，逢此百兇。尚寐無(wú)聰! 譯文及注釋 譯文 野兔往來(lái)任逍遙，山雞落網(wǎng)慘凄凄。在我剛出生的時(shí)候，沒(méi)有戰(zhàn)亂災(zāi)禍；在我成年這歲月，各種苦難竟齊集。長(zhǎng)睡但把嘴閉起！ 野兔往來(lái)任逍遙，山雞落網(wǎng)悲戚戚。在我剛出生的時(shí)候，沒(méi)有徭役災(zāi)禍；在我成年這歲月，各種憂患都經(jīng)歷。長(zhǎng)睡但把眼合起！ 野兔往來(lái)任逍遙，山雞落網(wǎng)戰(zhàn)栗栗。在我剛出生的時(shí)候，沒(méi)有勞役災(zāi)禍；在我成年這歲月，各種災(zāi)禍來(lái)相逼。長(zhǎng)睡但把耳塞起！ 注釋 爰：逍遙自在。離：同罹，陷，遭難。羅：羅網(wǎng)。 為：指徭役。 罹：憂。 無(wú)吪（音俄）：不說(shuō)話。一說(shuō)不動(dòng)。 罦（音浮）：一種裝設(shè)機(jī)關(guān)的網(wǎng)，能自動(dòng)掩捕鳥(niǎo)獸，又叫覆車網(wǎng)。 造：指勞役。朱熹《詩(shī)集傳》：“造，亦為也?！?覺(jué)：清醒。 罿：捕鳥(niǎo)獸的網(wǎng)。 庸：指勞役。鄭箋：“庸，勞也。” 聰：聽(tīng)覺(jué)。 【賞析】 《兔爰》一詩(shī)，表現(xiàn)了一種亂世中的生活環(huán)境和悲哀的心態(tài)?！坝型秒茧?，雉離于羅”，面對(duì)同樣一張羅網(wǎng)，狡猾的兔子逃脫，逍遙自在地奔跑，耿介的野雞被捕，只得收起自己的翅膀，無(wú)奈地告別天空。 過(guò)去，社會(huì)“無(wú)為”、“無(wú)造”、“無(wú)庸”，沒(méi)有徭役、勞役和兵役，人們的生活很自由；而現(xiàn)在，多出“百罹”、“百憂”、“百兇”，人們遇上各種災(zāi)禍，朝不保夕、流離失所。因此，詩(shī)中出現(xiàn)了這樣的嘆息：與其活在這樣的時(shí)代，不如把眼睛閉上，把嘴巴合上，把耳朵塞住，就此長(zhǎng)睡不醒！ “無(wú)吪”、“無(wú)覺(jué)”、“無(wú)聰”即不欲言、不欲見(jiàn)、不欲聞，在沉痛的現(xiàn)實(shí)面前，作者恨極失語(yǔ)，足見(jiàn)其憤慨。三章采用重章疊句的方式，反復(fù)渲染了詩(shī)人在亂世的不幸遭遇，從相似的回旋中，可以充分感受到詩(shī)人的焦灼和痛苦，以及強(qiáng)烈而獨(dú)特的“閔傷”情緒。 詩(shī)作字里行間蘊(yùn)含著濃重悲情，讀者多無(wú)異議，但對(duì)主旨的探討，則是復(fù)雜繁多。傷感的評(píng)論者多悲傷之解，而憤激一些的學(xué)者多傾向于一己之憤慨，如《詩(shī)論》提出“傷不逢時(shí)說(shuō)”，主張作者抒發(fā)的是生不逢時(shí)、君子罹難的悲哀與憤慨，多有抱怨?！皞麃y說(shuō)”指出，看到戰(zhàn)亂紛紛的現(xiàn)實(shí)時(shí)，主人公“不欲耳聞而目見(jiàn)之，故不如長(zhǎng)睡不醒之為愈耳。迨至長(zhǎng)睡不醒，一無(wú)聞見(jiàn)，而思愈苦”。作者不想耳聞目見(jiàn)，只得長(zhǎng)睡不醒，但不耳聞目見(jiàn)，又心里割舍不下，不得已揚(yáng)聲疾呼，痛哭流涕，表現(xiàn)出了心憂天下的慷慨情懷。 除了直指天下蒼生的高遠(yuǎn)詩(shī)旨外，還有一些評(píng)論家從細(xì)處著眼，把詩(shī)作解釋得非常具體細(xì)微，也得其妙。如“戍者刺平王說(shuō)”“刺刑罰不中說(shuō)”“悲嘆徭役繁重說(shuō)”等，作者因?yàn)楦械狡酵醪毁t，或刑罰不允，或徭役繁重，心中怒氣升騰，不能自持，憤而大聲疾呼，如聞一多《詩(shī)經(jīng)通義》：“役夫不堪勞苦，怨而思死也。”悲慘的役夫再也受不了勞苦的工作，萌生死志，大聲痛罵當(dāng)權(quán)者，以泄其憤。 還有一種說(shuō)法，雖出現(xiàn)的時(shí)間很晚，但也因?yàn)榱⒁庑路f，得到很多人的贊同，這就是“沒(méi)落貴族哀嘆說(shuō)”。郭沫若《中國(guó)古代社會(huì)研究》：“我覺(jué)得這也是一首破產(chǎn)貴族的詩(shī)。”另有學(xué)者直接指出：“這首詩(shī)就是一個(gè)沒(méi)落貴族的哀吟。”這種解法，雖顯牽強(qiáng)，但也符合文學(xué)的功用理論，讓人能夠思索時(shí)事，有所心得。 主旨的繁多說(shuō)明了詩(shī)作蘊(yùn)含性的深廣，而這種多層次的蘊(yùn)涵也容易使詩(shī)帶有哲學(xué)意味：詩(shī)人面對(duì)涉及政治、歷史、他人、自身的不幸遭遇，進(jìn)行了深切的思考，最終認(rèn)識(shí)到了自身的有限性，看到自己處于一種被社會(huì)所拋棄的狀態(tài)，因而感到哀傷、痛苦，但詩(shī)人沒(méi)有就此停滯，而是反觀蕓蕓眾生，將哀傷、痛苦等感性情緒升華為對(duì)亂世中所有苦難生命的悲憫情懷。所以詩(shī)中所表現(xiàn)的已不僅僅是自怨自艾，而是一種深沉的、超脫個(gè)體和時(shí)域的“苦難意識(shí)”。這種說(shuō)法，顯得闊大、宏觀，也很是中肯。 《王風(fēng)》中所彌漫的一種濃郁的末世之音，深深感染了后世的愛(ài)國(guó)者和思索者，讓他們自發(fā)地傳承著這種心憂天下的博大。如蔡文姬的《胡笳十八拍》中寫(xiě)道：“我生之初尚無(wú)為，我生之后漢祚衰；天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時(shí)！”相似的句式，一樣的情懷，給人同樣的感動(dòng)。