《娛樂至死》 電視時代蒸蒸日上，電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義，政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何其他公共領域的內(nèi)容，都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，而人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘情愿，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。 作者簡介： 尼爾·波茲曼（Neil Postman，1931—2003），世界著名的媒介文化研究者和批評家，是繼麥克盧漢之后世界最重要的媒介文化研究學者之一，他在紐約大學首創(chuàng)了媒介生態(tài)學專業(yè)。他認為強勢媒介能夠以一種隱蔽卻強大的暗示力量重新定義現(xiàn)實世界，甚至塑造一個時代的文化精神，人們實際上是生存在媒介所制造的巨大隱喻世界中而不自知，因此發(fā)展出了“媒介即隱喻”的理論。波茲曼出版過20余部著作，《娛樂至死》和《童年的消逝》是他的兩部代表作，已被譯成多種文字出版。 主要內(nèi)容： 1、媒介即隱喻 信息是關于這個世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會話得以實現(xiàn)的符號，卻沒有這個功能。它們更像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實世界。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機來感受這個世界，這種媒介—隱喻的關系幫我們將這個世界進行分類、排序、構建、放大、縮小和著色，并且證明一切存在的理由。媒介的獨特之處在于，雖然它指導著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創(chuàng)造了我們的文化的內(nèi)容。 2、媒介即認識論 任何一種媒介都有共鳴，因為共鳴就是擴大的隱喻。不管一種媒介原來的語境是怎樣的，它都有能力越過這個語境并延伸到新的未知的語境中。由于它能夠吸引我們組織思想和總結(jié)生活經(jīng)歷，所以總是影響著我們的意識和不同的社會結(jié)構。它有時影響著我們對于真善美的看法，并且一直左右著我們理解和定義真理的方法。（這里可以將其理解為，媒介改變了我們認識世界的方法） 3、娛樂業(yè)時代 電視不僅具有娛樂性，而且電視把娛樂本身變成了表現(xiàn)一切經(jīng)歷的形式。我們的電視使我們和這個世界保持著交流，但在這個過程中，電視一直保持著一成不變的笑臉。我們的問題不在于電視為我們展示具有娛樂性的內(nèi)容，而在于所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來，這就完全是另一回事了。娛樂是電視上所有話語的超意識形態(tài)。不管是什么內(nèi)容，也不管采取什么視角，電視上的一切都是為了給我們提供娛樂。