七　靜坐之道（下）　王重陽祖師 人身以氣為本，以心為根，以性為幕。天地相去八萬四千里，人心腎相去八寸四分。腎是內(nèi)腎，臍下三寸三分是也。正串著一脈以通息之浮沉，息總百脈，一呼則百脈皆開，一吸則百脈皆閉。天地造化流行，亦不外乎呼吸二字。人呼吸在心腎之間，則血氣自順，元氣自固，七情不肆，百病不治而自消也。打坐之法，每子午卯酉時，于靜室內(nèi)，厚鋪坐褥，于褥上盤膝而坐，微目視臍，以棉花塞耳，心絕念慮，以意隨呼吸，一往一來，上下隨呼吸之間，勿遲勿速，任其自然。坐一炷香久，覺得口鼻之氣不粗，漸漸柔細。又一炷香久，覺得口鼻之氣，似有似無。然后緩緩伸腳開目，去耳塞，下坐行數(shù)十百步，又側(cè)身偃臥，片時起來，啜粥湯半豌，不可作勞，切勿惱怒，以損工天而傷真氣也。我教以靜為主，這靜字上可以參贊化育，下可以包羅萬象。這靜字不但修行悟道可用，即齊家治國亦不可少也。靜之一字，妙理無窮。但言靜者多，而知靜者少，故欲靜而不能靜矣，是未尋著靜之根源。靜之根，要看空世界。靜之門，當從不靜處下斬絕工夫。靜之終，當求常靜。一動即用防備妙訣。念頭一起，隨即消滅，滅而復生，宜不使之生。生而即滅，使其永滅。靜之極，不靜自靜，何嘗言靜，何嘗言不靜。止至善者，莫過于靜。靜之于斯，泰山崩前而不驚也，非故不驚也，崩前而若未崩前也。美女當前而不動，非故不動也，當前而若未當前也。至于動作行為，待人接物，其鎮(zhèn)靜之功，自然有不知其所以然者。父母見之，頑者慈也。兄弟見之，戾者和也。妻子見之，悍者順也。朋友見之，偽者誠也。俗者見之，粗者細也。士人見之，肆者謹也。以此忠君，忠是性分。以此愛民，是真實之愛，非姑息之愛。有何不行之道，不伸之志哉！斯言非奇也，而奇不可言。不特靜中靜，而動中亦靜。動靜俱靜，道可有成。佛言明心見性，非靜不能明與見也。儒言窮理盡性，非靜不能窮與盡也。道言修真養(yǎng)性，非靜不能修與養(yǎng)也。靜者，三教之命脈。不特此也，試看一日非夜之靜，無以為晝之動之本。四時非冬之靜，無以為春之動之本，是道本于靜，自然之理也。道本自然，舍靜從何入門。凡打坐者，非形體端坐，瞑目合眼，謂之打坐，此假打坐也，十二時辰，行住坐臥，一切動中，心似泰山，不搖不動。把斷四門，眼耳鼻口，不令內(nèi)出外入者，此名真打坐也。能如此者，雖身處塵世，名已列于仙宮。不須遠參，便是肉身圣賢。三年行滿，脫殼登仙，一粒丹成，神游八極矣。（打坐工夫不在多，全憑煉氣與除魔；且將障礙一齊去，勿使心頭有網(wǎng)羅。障礙不消煩惱聚，網(wǎng)羅不解怎娑婆；分明至理相傳授，切勿因循自坎坷）