六　靜坐之道（上）　王重陽(yáng)祖師、馬丹陽(yáng)祖師 靜坐忘情，止念心死神活。厚鋪?zhàn)?，寬衣解帶，于子時(shí)向東微微盤膝打坐。握固端身，叩齒咽津，舌抵上顎，耳以反轉(zhuǎn)，微閉其目，以垂眼簾，以神光返照于臍下，故曰玄關(guān)。靜坐之工，首須止妄念。有一毫妄念，則神不純陽(yáng)，而功難成也。又要忘情，情不忘則心緒不寧，道亦難成也。厚鋪?zhàn)煺撸箍赡妥痪胍?，寬衣解帶者，使氣得以行往也。子時(shí)者，乃陽(yáng)氣發(fā)生之時(shí)也。向東者，取生氣也，盤膝而坐者，收養(yǎng)氣神也。握固者，即拳手似兩姆指掏第三指，為忘形也。端身直脊者，使兩間通達(dá)而氣不擁塞也。唇齒相叩者，重樓無(wú)耗氣之患；口乃氣竅，口開(kāi)則氣散，故宜閉之耳。返聽(tīng)者，耳通精竅，逐于音聲，故返聽(tīng)而不聞也。微閉目者，使不坐于黑暗也。目為神竅，目傷于色，神從色散；全開(kāi)則神露，全閉則神暗，故半垂簾也。目光自玄宮返照于臍下者，猶天之日月光明普照而生萬(wàn)物也。寡言語(yǔ)以聚氣，使氣不漏于口。絕音聲以養(yǎng)精，使精不漏于耳?？丈嘁阅瘢股癫宦┯谀?。故謂之無(wú)漏真人也。此乃打坐之工，入德之門，不可視為虛妄。勤而行之，自有應(yīng)效，休得懈怠，自誤前程。只因背了造化爐，靜坐孤修氣轉(zhuǎn)枯。女子無(wú)夫?yàn)樵古?。男子無(wú)妻是曠夫。我今明明對(duì)你講，一陰一陽(yáng)不可無(wú)。陰陽(yáng)配合是正理，黃婆勸飲手提壺。西家女，東家郎，彼此和好兩相當(dāng)。只因黃婆為媒證，配合夫婦入洞房。二八相當(dāng)歸交感，結(jié)成胎孕在身傍。十月工夫溫養(yǎng)足，產(chǎn)個(gè)嬰兒比人強(qiáng)。你今依我這樣做，立到天宮朝玉皇（按：以上為王重陽(yáng)先生指點(diǎn)孫不二靜坐工訣時(shí)語(yǔ)）。學(xué)道之人，要虛心下氣，不恥下問(wèn)，方是得一步進(jìn)一步，一步高似一步；積絲累寸，積寸累尺，積尺累丈；以十成千，以千成萬(wàn)；道之妙處，難以數(shù)計(jì)，故曰道妙無(wú)窮?！蛞魂幰魂?yáng)之謂道，離了陰陽(yáng)道不成。這陰陽(yáng)是陽(yáng)火陰符之陰陽(yáng)也，非謂男婚女嫁，治世之陰陽(yáng)也。這個(gè)是言如此妙理，惜人不悟。那個(gè)是言這般玄機(jī)，惜人不識(shí)。獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)者，陽(yáng)屬火，火多必躁，不能成丹。．孤陰不生者，陰生水，水多必溢，不能成丹。此孤陰獨(dú)陽(yáng)者，譬水火不能濟(jì)也。總而言之，修道之人，要水火相濟(jì)，陰陽(yáng)貫通，方可還丹。說(shuō)背了造化爐，祇是靜坐枯修反而氣轉(zhuǎn)枯者，在指示靜坐修丹，不可不明真陰真陽(yáng)之理也。曠夫怨女，亦孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)之義也。明在指點(diǎn)學(xué)道之人，不可無(wú)此陰陽(yáng)。此陰陽(yáng)者，乃還丹之妙用也。黃婆者，真意也。以真意會(huì)通陰陽(yáng)，如提壺勸飲，良美矣。真意屬土，土色黃，故喻之為婆。西家女，金也，金旺于酉，故曰西家。東家郎，木也，木旺于東。故曰東家。兩相當(dāng)，二八一斤之?dāng)?shù)也。金非木之子不克，木非金之子不生，于陰陽(yáng)造化，五行生克之理也。修道者，必以意會(huì)通，如媒之說(shuō)合兩家，使金木相逢，兩無(wú)間隔，如夫妻之好。洞房者、丹庭也。使金木歸于丹庭。金者、魄也，木者、魂也，聚此魂魄于一處，戀戀不舍，依依相偎，魂不離魄，魄不離魂，似夫妻一般，兩下相當(dāng)。汞也是八兩，鉛也是八兩。交感、是結(jié)丹之處，是言魂魄相依，精氣若有所感，凝結(jié)其中，如懷胎也。十月者，十為數(shù)足。溫養(yǎng)者，火候也。此言精氣凝結(jié)，以火候□煉成丹。足乃圓滿之謂，工程圓滿，嬰兒降生。嬰兒是真氣所化之神也。此神從泥丸宮出來(lái)，上朝金闕而為真人，豈不是神仙乎（按：以上為馬丹陽(yáng)祖師語(yǔ)）。